*** أنكي وغواية الثمار المحرمة بجنة دلمون *** 
* أمجد سيجري 
- ﻓﻲ ارض دلمون Dilmun ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ العظيم كان ﺍﻧﻜﻲ Enki العظيم ﺍﻟﻪ الحكمة و الخصب إله المياه العذبة عرف في مابعد في الحضارة الأكادية والبابلية بالإله إيا Ea الاله المحب للبشر. 

- كانت ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ Ninhursag وهي الهة ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻷﻡ .

- كانت أرض ديلمون الخضراء تلك الفردوس باشجارها وثمارها وحقولها الغنية بالفواكه والمروج ثمرة تزاوج ماء أنكي العظيم بتراب ننهرساج الأم .

- كانت اوتو ابنة الاله انكي "وأوتو uttu هي كلمة سومرية تعني شبكة العنكبوت " حذرت الالهة ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ اوتو من والدها لذك كانت اوتو تتحصن في شبكتها العنكبوتية لذلك لجا انكي الى الحيلة فوعدها بالزواج منه فنجحت غوايته لها ثم سقاها البيرة واسكرها بها ومن ثم اغتصبها انقذت ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ الأم اوتو واخرجت سائل أنكي المنوي من رحم اوتو وزرعتها في الارض فأنبتت ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻧﺒﺎﺗﺎﺕ نمت تلك النباتات بسرعة كبيرة وحرمت تلك النباتات على أنكي .

- وبينما كان انكي متربعاً على عرشه المائي في المستنقع شاهد النباتات الثمانية وسأل خادمه ورسوله ﺍﺳﻴﻤﻮﺩ Isimud ‏ﺫﻭ ﺍﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ماهذه النباتات؟ فقطف له منها ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺗﻠﻮ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺪﻩ ‏« ﺇﻧﻜﻲ ‏» ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﺎ بالرغم من التحزيرات من أكلها .

- لما ﻋﺮﻓﺖ الام ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ ﺑﺎﻻﻣﺮ غضبت ﻏﻀﺒﺎً ﺷﺪﻳﺪﺍً ﻭ احلت على ﺍﻧﻜﻲ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ فضرب جسم أنكي ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻞ ﺑﻌﺪﺩ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻛﻠﻬﺎ فسقمت ثمانية ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺟﺴﻤﻪ ﻭ بدا انكي ﻳﻨﻬﺎﺭ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎ ولم تكتفي ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ بذلك بل إختفت عن الأنظار كي ﻻتعود عن قرارها نظراً لعواقبه التي ستحل على ﻵﻟﻬﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ نتيجة مرض انكي لأن مرضه يعني شح ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ بالتالي موت ارض ديلمون.

- ﻓﻲ تلك الأثناء ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ‏ ﺇﻧﻠﻴﻞ ‏إله الهواء الذي لم ترقه هذه الحالة التي يعاني منها انكي ﻓﻘﺎﻝ : ‏" ﻟﻮ عرفت أين هي ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ لجلبتها ثانيةً ‏"
طلب انيليل من ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ البحث عن ﺍﻻﻟﻬﺔ ﺍﻻﻡ ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ و استرجاعها ووعده بالشهرة والمجد في مدينته ﻭ ﻗﺪ نجح الثعلب في اعادة ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ.

- هنا ﺗﺨﻀﻊ ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ ﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻭ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺸﻔﺎﺀ ﺍﻧﻜﻲ فتأخذ السائل المنوي من أنكي قامت بخلق ثمان آلهات ﺍﺧﺮﻯ ﻛﻞ ﺇﻟﻪ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺸﻔﺎﺀ ﺍﺣﺪ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻧﻜﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﻠﺔ قالت له:

- يا اخي اي جزء من جسدك يؤلمك قال لها.....
حلقي يؤلمني .... ولدت له نازي Nazi.
وهكذا......

- الاله ابو Abu للفك.
- نينتول Nintul للورك.
- نينسوتو Ninsutu للأسنان.
-نينكاسي Ninkasi للفم.
- دازيموا Dazimua للجانب.
- اينشاجاج Enshagag للأطراف.
-نينتي Ninti فعالجت الضلع......

- ﻫﻜﺬﺍ ﺍﺳﺘﺮﺟﻊ ﺇﻧﻜﻲ ﺻﺤﺘﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ في الجنة ﺍﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ دلمون .

لكن بالنظر قليلاً "نين" تعني سيدة نلاحظها في اغلب الهات الشفاء و " تي" تعني الضلع فتكون نينتي Ninti هي سيدة الضلع....
كان اسم نينتي احد القاب الالهة الأم ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ والتي تعني ايضاً سيدة كل الحياة وهي تقابل الحياة في الاسم الأرامي Ḥawwah (חוה) والعربي حواء.

مراجع :

- Kramer, Samuel Noah- Sumerian Mythology
- The ETCSL project, Faculty of Oriental Studies, University of Oxford
http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.1.1.1&charenc=j
- photo ( The Serpent Lord." Joseph Campbell. The Masks of God: Occidental Mythology. New York. Viking Penguin Inc. 1964. Reprint 1991 by Arkana)
الصورة المرفقة ل أنكي مع شلالان ماء يخرجان من كتفيه.

***** إنكي وخلق الإنسان من الطين المقدس *** 
* أمجد سيجري 
يمكن إعتبار اسطورة ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ حتى الان اول مادونه ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ على وجه المعمورة كما يمكن اعتبارها حجر الاساس لبقية ﺍﻷﺳﺎﻃﻴﺮ التي تناولت نفس الفكرة والتي ارتكز على فكرة ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻦ كمحور للحكاية ﻭخلق الإله الإنسان ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭته بعد ان نفخ في، جسده روحه. 

لنروي الإن حكاية انكي والتي هي موضوع قصتنا اليوم :

- كلفت الألهة الصغار بعدد من الأعمال المتنوعة من حراثة وزراعة ورعي للمواشي وغيرها من الأعمال الشاقة .... كانت هذه الألهة في تعمل بكد وجهد ... لكنها كانت تشعر ان لا جدوى من عملها الشاق فقد تعبت كثيراً وصار الحمل الذي تتكبده من هذه الأعمال لا يطاق ...

اجتمعت هذه الألهة ورفعت شكواها الى الأبسو الى العلة الأولى نمو مياه الأزل منبع الوجود وسبب كل الوجود ... زرفوا الدموع امامها...
قامت نمو بجمع هذه الدموع على راحة يدها... وخاطبت ابنها المضجع بجانبها إنكي العظيم وقالت له :
"إنهض يابني اخلق شيأً حكيماً ينوب عن أبنائك الذين ذرفوا دمعاً من شقاء أعمالهم انهض واخلق خدماً للألهة ينوبون عنها في هذه الأعمال الشاقة."

- فكر إنكي الحكيم قليلاً وقال " يا أماه من صلصال ابسو السيحق... سيكون هذا الخادم هذا الكائن اللالهي سيحمل شقاء أعمال الألهة أبديَّ المصير.
ﺍﻟﺼﻨﺎﻉ ﺍﻹﻟﻬﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﺮﺓ سيخرجون الطين من الإبسو ﻭﻳﻌﺠﻨﻮﻩ و ستكون مهمتك انت إيجاد الأعضاء ﻟﻪ وأنا ابنك المطيع انكي مع ﺍﻹﻟﻬﺔ ﻧﻨﻤﺎﺥ ‏( نينهرساج ‏) سنكون معك ﻳﺪًﺍ ﺑﻴﺪ ﻭﺳﺘﻘﻒ ﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻚ ﻟﻜﻲ نخلقَ هذا الكائن ﻣﻦ طين أبسو المقدس .

وانتِ يا اماه ﻗﺪﺭﻱ ﻣﺼﻴﺮﻩ اما ﻧﻨﻤﺎﺥ ستطبع عليه ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻵﻟﻬﺔ ليكون على صورتنا في خلقه و ﻓﻲ عمله وراحته كي ﻻ ﻳﺸﻌﺮ بغربة ﻋﻨﺎ وسنسمي ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ : ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ .

-و بمناسبة فكرة إنكي العظيمة التي ستبعد عن الألهة مشقة الأعمال دعى إنكي الألهة لحفل عظيم كان فيه ﺍﻹﻟﻬﺔ الأم ﻧﻨﻤﺎﺥ ( نينهرساج ) ﻭﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨَّﺎﻉ ﺍﻹﻟﻬﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﻬﺮﺓ ﻭﺣﺸﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ وهناك شرعوا بالبدء بتنفيذ فكرة إنكي العظيمة بخلق الكائن الحكيم اللألهي الفاني.

- ﺗﺮقب الحضور ﻣﺎ ﺳﻴﺼﻨﻊ ‏( ﺇنكي ‏) ﻣﺪﺑﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺮ والمبدع العظيم.

- ﻓﻲ هذا ﺍﻟﺤﻔﻞ الكبير ﺷﺮﺏ ﺇنكي البيرة وهي ﺧﻤﺮﺗﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪَّﺳﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﻨﻤﺎﺥ، ﻭﻋﻢَّ في ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺳﻜﺮُ ﻟﺬﻳﺬ، ﺍﻧﺘﺸﺖ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻣﻦ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻭﺟﻮﺍﺭﺣﻬﻢ، ﻭﻫﺘﻒ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﺑﺎﺳﻢ ‏( إنكي ‏) العظيم.

- لكن هذا لم يرق لنمناخ فهي ﺍﻟﻤﻮﻛَّﻠﺔ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺩﺗﻬﻢ ولديها ﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ الثمانية اللاتي يعملن ﻣﻌﻬﺎ فقالت :

" ﺳﺄُﺣَﻜّﻢ ﺟﺴﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺭﻭﺣﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﺃُﻗﺪّﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ، ومدى إتقان صنع جسده و مدى ﺳﻮﺋﻪ .."

فقال انكي "حسناً ابدأي أنتي بالخلق لك ما شئت سواء كان خلقك يتصف بالحسن أو السوء فستكون مهمة موازنة هذا الخلق لي .... :

ﻛﺎﻥ مجمع الألهة ﺻﺎﻣﺘﻴﻦ متفرجين ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪي العظيم ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻧﻨﻤﺎﺥ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﺼﺎﻝ المقدس ؟؟
ﺻﻨﻌﺖ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﺍﻷﻭﻝ شكله غريب ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻫﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺑﻮﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺸﻮَّﻫﺔ، ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﺎﻗﺮ، ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﺮﺟﻞ المخصي.

ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺇنكي ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺒﺮ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﻧﻨﻤﺎﺥ، ﻓﻘﺪﻡ لهم الخبز المقدس فأكلوا جميعاً حتى ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻗﺮ اكل ﻃﻌﺎﻣﻬﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍلمخصي فحدد لهم مصيرهم.... اي أعطاهم الحياة و وجدوا فيها.

- جاء دور انكي في البداية خلق انساناً كان يائساً ثم خلق شيخاً طاعناً بالسن وقلب ويد مرتجفين عينان ذابلتان وبحياة فانية ،وطلب من ننماخ تقرير مصائرهما كلمتهما ننماخ لكن ليس هناك من مجيب ومدت بدها وأطعمتهم الخبز المقدس الذي اكلت منه اولاً لكنهم لايقون على مد زراعهما وتناوله........ فحكم عليهما بالموت .

غضبت ننماخ وثارت ثورتها وصرخت ب إنكي "مخلوقاتك ليس فيها حياة"

اجابها إنكي :" وهل مخلوقاتك كاملة؟ فانت ايضاً إمرأتك عاقر و رَجُلك مخصي !! "

فقالت له : " ﻟﻘﺪ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﻨﻚَ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻗﺮﺭﺕ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺮ ﻛﻤﺎ كان الإتفاق ﺃﻣﺎ ما خلقت انت لا يمكن ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼﻴﺮﻫﻤﺎ فهما بلا حياة.
ﻓﻠِﻢَ ﻓﻌﻠﺖَ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﺇنكي انت تجلب الشرور للعالم باللهو والسكر والطيش ﻓﻤﺘﻰ ﺗﻔﻴﻖ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺑﺚ ﺍﻟﻼﻫﻲ، ﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎﻙ ﻳﻮﻡ ﺿﺎﺟﻌﺖَ ﺑﻨﺎﺗﻲ ﻭﺃﻛﻠﺖَ ﻧﺒﺎﺗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻮﻙ ﻭﺍﻟﻜﺪ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺎﺳﻴﺔ، ﻭﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮ ﻛﻴﻒ ﻟﻌﻨﺘﻚَ ﻭﺃﺟﻠﺴﺘﻚَ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ، ﻟﻘﺪ ﺩﻣﺮﺕ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﻳﺎ ﺇﻧﻜﻰ، ﻭﺑﻴﺘﻰ ﺗﻬﺪَّﻡ ﻳﺎ ﺇﻧﻜﻰ، ﻭﺃﻭﻻﺩﻱ ﻭﻗﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺮ ﻳﺎ ﺇﻧﻜﻰ، ﻭﺃُﻛﺮﻫﺖُ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﺃﻳﻜﻮﺭ ﻫﺎﺭﺑﺔ، ﻭﻟﻢ ﺃﻧﺞُ ﻣﻦ ﻳﺪﻙَ، ﻭﻻ ﺑُﺪ ﺃﻥ ﺗﺤﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺇﻧﻜﻰ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻭﻟﻌﻨﺘﻲ ﻷﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ."

ﻓﻘﺎﻝ ﺇنكي : ﻋﻔﻮﻙ ﻳﺎ ﻧﻨﻤﺎﺥ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﻭﺩ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﺇﻟﻴﻚِ ﻭﻟﻜﻨﻰ ﻛﻨﺖ ﺃﺭﻳﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻦ ﺍﻷﺭﺑﺎﺏ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺠﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ .

عندها اتفقت جميع ﺍﻵﻟﻬﺔ على العمل بخلق الإنسان وقالوا : ﺩع ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻨﺎ ايها الاله الحكيم إنكي ﻭﻟﻨﻌﻤﻞ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ومعاً ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .

- من صلصال أبسو المقدس ﻣﻦ ﻃﻴﻦ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ خُلق ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ السوي في احسن تقويم ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻵﻟﻬﺔ ونفخت فيه من روحها.

- وكي لا تتكبد عناء الخلق كل مرة كان له القدرة على أن ﻳﺘﻜﺎﺛﺮ فخلقت منه ﺫﻛﺮًﺍ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻭﺃﻋﻄﺘﻬﻤﺎ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﺳﻜﻨﺘﻬﻤﺎ ﺃﺭﺽ ﺳﻮﻣﺮ ﻓﻮﻟﺪﺍ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﺑﻨﻴﻦ ﻭﺑﻨﺎﺕ.

- ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﺒﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭﺗﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﺍﻵﻟﻬﺔ، ﻭﺣﻤﻞ وحملو أعبائها .

وفي الختام لا ضرر في أن نقدم قليلاً من المقدس الحالي كنوع من المقارنة لا أكثر.

-العهد القديم : التكوين الإصحاح 1
26 ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠﻪُ : ‏« ﻧَﻌْﻤَﻞُ ﺍﻹِﻧْﺴَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺻُﻮﺭَﺗِﻨَﺎ ﻛَﺸَﺒَﻬِﻨَﺎ، ﻓَﻴَﺘَﺴَﻠَّﻄُﻮﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻤَﻚِ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﻃَﻴْﺮِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺒَﻬَﺎﺋِﻢِ، ﻭَﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺍﻷَﺭْﺽِ، ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﺪَّﺑَّﺎﺑَﺎﺕِ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺗَﺪِﺏُّ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻷَﺭْﺽِ ‏» .
27 ﻓَﺨَﻠَﻖَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺍﻹِﻧْﺴَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺻُﻮﺭَﺗِﻪِ . ﻋَﻠَﻰ ﺻُﻮﺭَﺓِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺧَﻠَﻘَﻪُ . ﺫَﻛَﺮًﺍ ﻭَﺃُﻧْﺜَﻰ ﺧَﻠَﻘَﻬُﻢْ .

-العهد القديم : التكوين الإصحاح 2
7-ﻭَﺟَﺒَﻞَ ﺍﻟﺮَّﺏُّ ﺍﻹِﻟﻪُ ﺁﺩَﻡَ ﺗُﺮَﺍﺑًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻷَﺭْﺽِ، ﻭَﻧَﻔَﺦَ ﻓِﻲ ﺃَﻧْﻔِﻪِ ﻧَﺴَﻤَﺔَ ﺣَﻴَﺎﺓٍ . ﻓَﺼَﺎﺭَ ﺁﺩَﻡُ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺣَﻴَّﺔً .
8- ﻭَﻏَﺮَﺱَ ﺍﻟﺮَّﺏُّ ﺍﻹِﻟﻪُ ﺟَﻨَّﺔً ﻓِﻲ ﻋَﺪْﻥٍ ﺷَﺮْﻗًﺎ، ﻭَﻭَﺿَﻊَ ﻫُﻨَﺎﻙَ ﺁﺩَﻡَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺟَﺒَﻠَﻪُ .

-ﺇﻧﺠﻴﻞ ﻣﺘﻰ (26 -26)
ﻭَﻓِﻴﻤَﺎ ﻫُﻢْ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﺃَﺧَﺬَ ﻳَﺴُﻮﻉُ ﺍﻟْﺨُﺒْﺰَ، ﻭَﺑَﺎﺭَﻙَ ﻭَﻛَﺴَّﺮَ ﻭَﺃَﻋْﻄَﻰ ﺍﻟﺘَّﻼَﻣِﻴﺬَ ﻭَﻗَﺎﻝَ : ﺧُﺬُﻭﺍ ﻛُﻠُﻮﺍ . ﻫﺬَﺍ ﻫُﻮَ ﺟَﺴَﺪِﻱ " ‏
-يوحنا 6:(48-51)
ﺃَﻧَﺎ ﻫُﻮَ ﺧُﺒْﺰُ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ . ﺁﺑَﺎﺅُﻛُﻢْ ﺃَﻛَﻠُﻮﺍ ﺍﻟْﻤَﻦَّ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﺮِّﻳَّﺔِ ﻭَﻣَﺎﺗُﻮﺍ . ﻫﺬَﺍ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺨُﺒْﺰُ ﺍﻟﻨَّﺎﺯِﻝُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ، ﻟِﻜَﻲْ ﻳَﺄْﻛُﻞَ ﻣِﻨْﻪُ ﺍﻹِﻧْﺴَﺎﻥُ ﻭَﻻَ ﻳَﻤُﻮﺕَ .

-القرآن : سورة ص : (7-8)
﴿ ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺑُّﻚَ ﻟِﻠْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔِ ﺇِﻧِّﻲ ﺧَﺎﻟِﻖٌ ﺑَﺸَﺮًﺍ ﻣِﻦْ ﻃِﻴﻦٍ * ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺳَﻮَّﻳْﺘُﻪُ ﻭَﻧَﻔَﺨْﺖُ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺭُﻭﺣِﻲ ﻓَﻘَﻌُﻮﺍ ﻟَﻪُ ﺳَﺎﺟِﺪِﻳﻦَ ﴾ ‏
-القرآن :‏ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ : (6-9)
﴿ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﺣْﺴَﻦَ ﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺧَﻠَﻘَﻪُ ﻭَﺑَﺪَﺃَ ﺧَﻠْﻖَ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣِﻦْ ﻃِﻴﻦٍ * ﺛُﻢَّ ﺟَﻌَﻞَ ﻧَﺴْﻠَﻪُ ﻣِﻦْ ﺳُﻠَﺎﻟَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﺀٍ ﻣَﻬِﻴﻦٍ * ﺛُﻢَّ ﺳَﻮَّﺍﻩُ ﻭَﻧَﻔَﺦَ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺭُﻭﺣِﻪِ ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟﺴَّﻤْﻊَ ﻭَﺍﻟْﺄَﺑْﺼَﺎﺭَ ﻭَﺍﻟْﺄَﻓْﺌِﺪَﺓَ ﻗَﻠِﻴﻠًﺎ ﻣَﺎ ﺗَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ ﴾

مراجع :
-انجيل سومر - خزعل الماجدي ص 138 حتى 145
- Enki and Ninmah، Faculty of Oriental Studies, University of Oxford
http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/section1/tr112.htm

*** لعشاق الأبجدية والحرف ***

* أمجد سيجري

في الصور المرفقة شجرة الأبجديات الرئيسية التي انبثقت منذ القدم من رحم أم الأبجديات الأبجدية الاوغاريتية السورية و الى يومنا هذا ومن المثير في هذه الأبجدية السورية كغيرها من الأبجديات السورية خلوها من حرف الضاد الذي تفردت به اللغة العربية حيث كان هذا الحرف احدى التأثيرات اللغوية الجنوبية على العربية الشمالية سورية المنشأ و حتى اليوم يسمى حرف الضاد من الحروف الروادف نظراً لإعتباره احد الحروف اللاحقة للأبجدية الشمالية او الدخيلة عليها وهذه الحروف هي ( ث، خ، ذ، ض، ظ ، غ ) حيث نوهنا عنها في مقالات سابقة،
 كما يمكن إعتبار وبقوة ان الابجدية العربية الحالية هي عربية شمالية سورية بإمتياز تم اشتقاقها من الكنعانية الفينيقية بشكل غير مباشر ومن الأرامية النبطية بشكل مباشر فقد كانت عبارة عن 22 حرف فقط مع ادخال الروادف في فترات لاحقة أصبحت 28 حرف.
ولتبيان هذا الكلام لا ضرر من تقديم  نقشين من أهم النقوش العربية الشمالية وتاتي اهمية هذه النقوش انها تقابل بشكل قريب اللغة العربية الحالية من حيث اللهجة في النقش الاول المعروف بنقش النمارة الذي كتب بالحرف الارامي النبطي بلهجة عربية شمالية والنقش الثاني نقش كنيسة شرحيل بن ظلمو الذي كتب بلهجة عربية وحرف عربي يقارب الحرف القرآني الاول. 

نقش النمارة : من اقدم النقوش العربية التي كتبت بالخط النبطي تم إكتشافه سنة 19011 م يعود تاريخ النقش الى القرن الرابع ميلادي ﻗﺪّﻡ رينيه ﺩﻭﺳﻮ ﺃﻭّﻝ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻠﻨﺺّ وذلك في العام 1905فتبين من النقش أنه عبارة عن شاهدة قبر امرئ القيس اللخمي ملك العرب و ﻓﻲ 1985ﻗﺪّﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻲ ﺟﻴﻤﺲ ﺑﻠﻤﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔً ﺷﺒﻴﻬﺔ فيقول النقش :

ﺗﻲ ‏( ﻫﺬﻩ ‏) ﻧَﻔﺲُ ‏( ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻗﺒﺮ ‏) ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﻋَﻤﺮﻭ ﻣَﻠِﻚُ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻭﻟﻘﺒﻪُ ﺫﻭ ﺃﺳَﺪ ﻭﻣﺬﺣﺞ .
 ﻭﻣَﻠَﻚَ ﺍﻷﺳﺪﻳﻴﻦ ﻭﻧﺰﺍﺭ ﻭﻣﻠﻮﻛﻬﻢْ ﻭﻫَﺮَّﺏَ ﻣﺬﺣﺞ ﻋَﻜﺪﻱ ‏( ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺎﻣﻴﺔ ﺗﺪﻣﺞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ " ﻋﻦ ﻗﻀﻰ " ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ‏) ﻭﺟﺎﺀ ‏( ﺍﻱ ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ ‏) ﻳﺰﺟﻬﺎ ‏( ﻳﻘﺎﺗﻠﻬﺎ ﺑﻀﺮﺍﻭﺓ ‏) ﻓﻲ ﺭُﺗِﺞِ ‏( ﺍﺑﻮﺍﺏ ‏) ﻧَﺠﺮﺍﻥ، ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻤّﺮ، ﻭﻣَﻠَﻚَ ﻣﻌﺪ ‏( ﺑﻨﻮ ﻣَﻌَﺪْ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ‏) ﻭﻧَﺒَﻞَ ﺑﻨَﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ‏( ﻋﺎﻣﻞ ﻧﺒﻼﺀﻫﻢ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﻟﻄﻒ ‏) ﻭﻭﻛﻠﻬﻦ ‏( ﺍﻱ ﻋﻴﻦ ﻧﺒﻼﺀﻫﻢ ﺷﻴﻮﺧﺎ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ ‏) ﻓﺮﺃﺳﻮ ﻟﺮﻭﻡ ‏( ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﻮ ﺑﺴﻴﺎﺩﺓ ﺭﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‏) ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻠﻚ ﻣَﺒﻠَﻐَﻪ .
ﻋﻜﺪﻱ ‏( ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ‏) ﻫﻠﻚ ﺳَﻨَﺔ 223 ، ﻳﻮﻡ 77 ﺑﻜﺴﻠﻮﻝ ‏( ﻛﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‏) ، ﻳﺎﻟِﺴَﻌْﺪِ ﺫﻭ ‏( ﺍﻟﺬﻱ ‏) ﻭﺍﻻﻩُ ‏( ﺑﺎﻳﻌﻪ ﺍﻭ ﺟﻌﻠﻪ ﻭﻟﻴﺎ ﻟﻪ ‏)

فتكون القراءة :
 " ﻫﺬﺍ ﻗﺒﺮ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻠﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻠّﺪ ﺍﻟﺘﺎﺝ . ﻭﺃﺧﻀﻊ ﻗﺒﻴﻠﺘﻲ ﺃﺳﺪ ﻭﻧﺰﺍﺭ ﻭﻣﻠﻮﻛﻬﻢ، ﻭﻫﺰﻡ ﻣﺬﺣﺞ، ﻭﻗﺎﺩ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﻮﺍﺭ ﻧﺠﺮﺍﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻤﺮ، ﻭﺃﺧﻀﻊ ﻣﻌﺪﺍ، ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺑﻨﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ، ﻭﻭﻛﻠﻬﻢ ﻓﺮﺳﺎﻧﺎً ﻟﻠﺮﻭﻡ، ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻠﻚ ﻣﺒﻠﻐﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ . ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ 223 ﻓﻲ 7 ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﻥ الأول.ﻭﻓّﻖ ﺑﻨﻮﻩ ﻟﻠﺴﻌﺎﺩﺓ ."

* لاحظ تشابه عربية قراءة النقش القريبة كل القرب من العربية الحالية .

- نقش كنيسة ﺣﺮّﺍﻥ في ﺍﻟﻠﺠﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ منها ويحتوي كتابتين عربية شمالية بالإضافة لليونانية
 ﻭﻗﺪ ﻭضع هذا النقش ﻓﻮﻕ ﺑﺎﺏ ﻛﻨﻴﺴﺔ ودون ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ " ﺷﺮﺣﻴﻞ ﺑﺮ ﻇﻠﻤﻮ " " ﺷﺮﺍﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﻇﺎﻟﻢ " " ﺷﺮﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﻇﺎﻟﻢ ," ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ "463" ﻭﺗﻘﺎﺑﻞ ﺳﻨﺔ "568" ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ فيقول النقش :

" ﺍﻧﺎ ﺷﺮﺣﻴﻞ ﺑﺮ " ﺑﻦ " ﻇﻠﻤﻮ ﺑﻨﻴﺖ ﺫﺍ ﺍﻟﻤﺮﻃﻮﻝ " ﺳﻨﺖ " ﺳﻨﺔ 463 ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺴﺪ ﺧﻴﺒﺮ ﺑﻌﻢ "ﺑﻌﺎﻡ" ."
" انا شرحبيل بن ضالم بنيت هذا المرطول سنة 4633 بعد مفسد، خيبر بعام "

وما يميز ﺍﻟﻨﺺ انه نص عربي واضح تفهمه مباشرةً بدون صعوبة يقابل اللهجة التي كتب بها القرآن .

ملاحظة التاريخ 223 يصبح في التقويم الميلادي سنة 328 م وسنة 463 تصبح 568 م لأن العرب اعتادت التسجيل من عام" مفسد" اي سنة سقوط بترا تحت الحكم الروماني سنة 105 م.

مراجع :

- المفصل بتاريخ العرب، جواد علي ج15 ص 176-177

***** اقدم إتفاقية سلام في العالم ****

* أمجد سيجري

ما يميزها اليوم أنها اقدم معاهدة سلام في العالم المعروفة بمعاهدة قادش كانت تسمى المعاهدة الفضية حيناً والمعاهدة الخالدة حيناً اخرى كيف لا وهي التي انهت حرباً دامية دامت قرنين من الزمن بين الإمبراطوريتين الحيثية والمصرية .

- في تلك الحقبة امتدت الإمبراطورية الخيثية ضمن مناطق واسعة في الأناضول وشمال بلاد الشام اما الإمبراطورية المصرية فقد اشتملت مصر وقسم من جنوب بلاد الشام.

- بدأت نهاية الحكاية من هذه الحرب سنة 1274 ق. م حين حاولت جيوش الإمبراطورية المصرية توسيع نفوذها في منطقة شرقي المتوسط مما دفع الإمبراطورية الحيثية العمل من أجل الحفاظ على نفوذها في تلك المنطقة فكان اللقاء الدموي في منطقة قادش جنوب غربي حمص في سوريا قرب نهر العاصي حيث تمكن الحيثيون من صد الهجوم ممادفع رمسيس الثاني الى العودة الى دمشق ومن ثم الى مصر حيث كان شبه انتصار للملك الحيثي مواتللي الثاني وبعدها جرت عدة مناوشات بين الطرفيين امتدت قرابة 15 عاماً لم تكن الغلبة الحاسمة من نصيب احدهم فقد تناوبت بشكل جزئي لكل منهما.

ومع تنامي القوة الأشورية في المنطقة المجاورة للأمبراطورية للحيثية والهجمات المتزايدة لشعوب البحر للأراضي المصرية وعدم امكانية حسم الصراع بين الطرفيين دفع الملكان المصري رمسيس الثاني و الحيثي حاتوشيلي الثالث ابن مواتللي الثاني لتوقيع معاهدة سلام سنة 1259 ق. م واستمرت ثمانين عام حتى سقطت الإمباراطورية الحثية.

تم تدوين هذ الإتفاقية من الجانب الحيثي على لوح طيني ضخم مكتوب عليه بالمسمارية الأكادية ومن الجانب المصري دونت نسخة على جدران معبد سمبل ونسخة على جدران معبد امون في الكرنك والمثير للدهشة تطابق النصان الأكادي والهيروغليفي .

- تعتبر هذه الإتفاقية حينها من اهم الإتفاقيات بين قوتين عظمتين في الشرق القديم كما كانت مقسمة لنقاط وشروط وواجبات والتزامات تضمن الأمن والسلام للامبراطوريتين والتأكيد على مبدأ الأخوة بينهما وعدم غزو اي طرف لمناطق نفوذ الآخر.

- كما تضمنت نوعاً من الدفاع المشترك بين الدولتيين في مساعدة كل، طرف للآخر في رد اي غزو خارجي أو تمرد داخلي.

- كما تضمنت تسليم اللاجئيين السياسيين بين كل من البلدين ومساعدة رمسيس الثاني للمملكة الحيثي في مجابهة المعارضيين للحكم.

- واختتم الإتفاق بشهادة الألهة على الإتفاق حيث يذكر :
 - " ألف إله من الألهة الذكور والألهة الإناث من الاراضي الحيثية والمصرية، يشهدون بالجبال وانهار اراضي مصر وبالسماء والارض والغيوم و البحر العظيم .....
إذا انتهكت هذه المعاهدة سيكون مصيره لعنة الألهة وتدمير منزله وأرضه وعبيده،....
ومن يحافظ عليها ستحل عليه بركة الألهة ويعيش بصحة ورغيد....  "

- الصورة 1:
النسخة الحيثية على لوح طيني موجودة في متحف استنبول عثر عليها سنة 1906م -19088 م العالم الألماني هوغو ونكلير Hugo Winckler خلال الحفريات الأثرية في العاصمة الحيثية حتوساس " بوغاز كوي " الحالية كما تم العثور على الف من الرقم الطينية توثق العلاقات الدبلوماسية الحيثية مع الدول المجاورة ومن يينها كانت الإتفاقية الحيثية - المصرية مكتوبة باللغة الأكادية لغة التعاملات حينها وموجود نسخة منها في مبى الهيئة العامة للأمم المتحدة.

الصورة 2:
النسخة المصرية من المعاهدة موجود منها نسخة في معبد الكرنك ونسخة في معبد ابو سنبل تم نسخ محتواهم العالم شامبليون سنة 1828 م ونشر النتائج سنة 1844 م .
ملاحظة :
قدم الدكتور بشار الجعفري في موتمر ڤينا الى ديمستورا ايقونة نسخة عن أيقونة سورية يقول عنها أنها اقدم معاهدة سلام بالعالم سنة 2350 ق. م اي أقدم من معاهدة قادش وجدت في التنقيبات الاثرية في تل مرديخ في ادلب اكتشفها عالم الاثار الايطالي باولو ماتيه وهي عبارة عن اتفاقية سلام وتبادل تجاري بين ايبلا وبرسال وقال أن هذا الرقم من بين 17000 رقم تم حجب قرائتهم وموجودين في متاحف عالمية لأن قرائتهم ستقلب العالم.

**النجمة الخماسية وسر الحدود الخمسة ***

* أمجد سيجري 
مايميزها بساطه رسمها فهي مكونة من خمسة خطوط متصله غير متقطعه لا متناهية تعبر عن سر الوجود كيف لا و سر الجمال بكلياته تَمثّل فيها بالنسبة الذهبية المعروفة بالعدد فاي
φ = (1 + √5) / 2 ≈ 1.618
هذا المثالي الذي ارتكز عليه جمال الوجود المنبثق من سلسة الكمال سلسلة الإيطالي الشهير فيبوناتشي التي نجدها تحدد نمو الكثير من الأزهار والفواكه والأشجار فنجدها تنمو بالتسلسل الأخاذ :

( 1 ، 1 ، 2 ، 3 ، 5 ، 8 ، 13 ، 21، 34 ...........)

ونسبة الجمال هذه المعروفة بالعدد الذهبي فاي φ تنتج تقريبياً بقسمة كل حدين متتالين من هذه المتسلسلة الشهيرة.

كما نجد هذه النجمة الرائعة بأجمل تجلياتها بألوانها الخمس التي تزينها فبأذرعها وذروتها تشير الى خمسة نقاط كجسم الإنسان الرجلين والذراعين والرأس فأرجلها تمثل النار والتراب وازرعها الماء والهواء وفي ذروتها اي الرأس الجوهر اللامادي الذي يمثل الروح...

كما سمى البعض راسها واطرافها حدوداً واعطوها الوناً تفردوا في شرحها عن غيرهم منطلقين من الفهم الأفلاطوني لمكونات الكون الأربعة المتألفة بالكلمة التي مصدرها العقل الأول :

- فكان الأخضر من نصيب راس النجمة ليمثل العقل الكلي او العقل الاول مبدع الوجود.

- وكان الأحمر من نصيب الزراع الأيسر فهو النفس الكلية اول ما اوجد العقل بالكلمة.

- كان الأصفر من نصيب الرِجل اليسرى وهي الكلمة ( اللوغوس ) التي يوجد بها العقل موجوداته.
- وكان الأزرق الرِجل اليمنى السابق اي الماضي و الأبيض اليد اليمنى و هو التالي اي المستقبل.

-فالعقل هو الذي يولد الكيف ومنه يتم وعي هذا الكيف ...
- والكلمة هي التي تربط هذا الكيف المحسوس المتولد مع الإنسان حتى يفهمه ويرتبط به وهي التي تربط، الأشكال الأفلاطونية في عالم المثل مع العالم المادي ومنه مع الإنسان.

- والسابق والتالي وهي القدرة على ادراك الماضي للتعلم منه والتبؤ للمستقبل.

وبعد تحديد الأجزاء تعرف الكليات فتكون النجمة المنتظمة ككل بنسبتها الذهبية فاي بين أحد خطوطها و المسافة الفاصلة بين راسين رمزاً للإعتدال الكوني ونسبة فاضلة في مزج المكونات السماوية المثالية.

كان الرقم 5 مقدساً منذ القدم لارتباط هذا الرقم بمكونات جسمية حيناً و مكونات دينية وفلسفية حيناً اخرى .
- فنجد الحواس الخمسة ( السمع، والشم ، النظر، اللمس، والتذوق )
- ونرى الأصابع الخمسة في كل كف وكل قدم....
- وخمسة مراحل في حياة الإنسان ( الولادة، المراهقة، التزاوج، الابوة والموت )

حتى في الأديان نجد له قدسيته :

- الرب يغير اسم ابرام الى ابراهَم وتعرب ابراهيم وعندما حلت نعمة النبوة ويفرض الختان علامة للعهد بين الله وابراهيم كما في الرواية التوراتية لكن اضاف له الرب حرف هاء المقابل في حساب الجمل للقيمة العددية 5 .

- كما نجد ان المسيح يطعم بخمس خبزات 5000 شخصاً .
-كما نلاخظ ان عدد الجروح الأساسية التي كانت للمسيح على الصليب خمس جروح على الزراعين والقدمين و النحر بالحربة للتأكد من موته.

-وفي الإسلام بني الإسلام على خمس كما في الحديث الشهير وهي الاركان الخمسة كما ان الصلوات اليومية الإسلامية خمس كما ان ال بيت الرسول محمد معه خمس.
- ذكر الرسول محمد اربع مرات باسم محمد وتمثل الازرع المادية ومرة باسم احمد وتمثل العقل والقدرة والمثل في كونه الفكرة المتجلية بالوعد.

والإستعارات الدينية من الرقم 5 تطول لايمكن حصرها لكن حاولت ان يكون هذا المقال فكرة بسيطة عن النجمة الخماسية Pentagram و اهم تمثيلاتها التي نصادفها كثيراً في حياتنا.

**** ملاك الرب ****

* أمجد سيجري 
وجدت هذه الجدارية في سوريا في بئر وريب وهو حالياً موجود في متحف اللوفر وهو يعود للقرن الأول قبل الميلاد ويحتوي الثالوث التدمري من اليسار لليمين:

- عجلبول Aglibôl من الارامية وتعني عجل الإله وهو اله القمر نلاحظ وجود قمر هلالي حول راسه و قمر آخر يخرج من اكتافه وترميزه بالثور من أجل قرونه التي تشبه القمر.

- الإله بعل شامين Beelshamên او Ba'al Šamem بعل شاميم وتعني رب السماوات .

- ملاك بِل Malakbêl اله الشمس تترجم من الارامية برسول الإله الأعلى "بل" او "رسول بل " وهي ذاتها فكرة الملائكة في الاديان السماوية الذين يعتبرون الملائكة رسل الله و خدمه لكن "ملاك بل" كان من الألهة ومرتبط مباشرةً مع الإله "بيل "

ملاك بل : يعيد الينا فكرة ملاك الرب اليهودي ملاك يهوه מַלְאַךְ יְהוָה, Malakh YHWH وهو كيان يظهر في اكثر من مكان في العهد القديم ففي نسخة الملك جيمس يظهر 65 مر بالصيغة "the angel of the LORD" او ملاك الله دون تحديد....

مثلاً في التكوين 31:
11- ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻟِﻲ ﻣَﻼﻙُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤُﻠْﻢِ : ﻳَﺎ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏُ . ﻓَﻘُﻠْﺖُ : ﻫَﺌَﻨَﺬَﺍ
13 ﺍﻧَﺎ ﺍﻟَﻪُ ﺑَﻴْﺖِ ﺍﻳﻞَ ﺣَﻴْﺚُ ﻣَﺴَﺤْﺖَ ﻋَﻤُﻮﺩﺍ . ﺣَﻴْﺚُ ﻧَﺬَﺭْﺕَ ﻟِﻲ ﻧَﺬْﺭﺍ . ﺍﻟْﺎﻥَ ﻗُﻢِ ﺍﺧْﺮُﺝْ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻻﺭْﺽِ ﻭَﺍﺭْﺟِﻊْ ﺍﻟَﻰ ﺍﺭْﺽِ ﻣِﻴﻼﺩِﻙَ ‏.

هنا تظهر انها مرتبطة بالوهيم Elohim , اي ان ملاك الله ملاك الوهيم ففي العبرية كتبت
11- ויאמר אלי (מלאך האלהים)

وفي الخروج 3 :
2- ﻭَﻇَﻬَﺮَ ﻟَﻪُ ﻣَﻼﻙُ ﺍﻟﺮَّﺏِّ ﺑِﻠَﻬِﻴﺐِ ﻧَﺎﺭٍ ﻣِﻦْ ﻭَﺳَﻂِ ﻋُﻠَّﻴْﻘَﺔٍ ......
6 - ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﺍﻧَﺎ ﺍﻟَﻪُ ﺍﺑِﻴﻚَ ﺍﻟَﻪُ ﺍﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻭَﺍﻟَﻪُ ﺍﺳْﺤَﺎﻕَ ﻭَﺍﻟَﻪُ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏَ ‏»
هنا بالعبرية وردت וירא (מלאך יהוה ) אליו בלבת....... اي ملاك يهوه بالترجمة للعربية ترجمت ملاك الرب.

كما تظهر في العهد الجديد في لوقا 1:

11 ﻓَﻈَﻬَﺮَ ﻟَﻪُ ﻣَﻼَﻙُ ﺍﻟﺮَّﺏِّ ﻭَﺍﻗِﻔﺎً ﻋَﻦْ ﻳَﻤِﻴﻦِ ﻣَﺬْﺑَﺢِ ﺍﻟْﺒَﺨُﻮﺭِ
لكن مع اختلاف بسيط في العهد الجديد فيحدد الملاك هنا هويته بانه جبرائيل... لذلك تعتبر بعيدة عن وجوده الغير محدد في العهد القديم... فملاك الرب بالعهد القديم يظهر على انه رسول حيناً وفي حين اخرى انه الله......

فميزة ارتباط الاله بالملاك التي وجدت في الكتاب المقدس وتمتع هذا الملاك الإلوهية الكاملة في بعض المواقع لها مكانها في الحضارة السورية التي تعتبر مصدر مهم من مصادر الكتاب المقدس اليهودي والذي يعتبر باغلب موضوعاته سرقة ادبية بامتياز من حضارة المنطقة السوراقية من قصص واساطير وروايات ارتبطت بملوك المنطقة نسبوها لهم......
وجب التنويه ان النسخ السامرية لا تحتوي هذا التعبير " ملاك الرب" ويعتبرونه اهانة ليهوى فيبدو ان هذا التعبير دخل النسخ اليهودية نتيجة اختلاطهم بشعوب المنطقة بعد الشتات اليهودي على يد الرومان بعد الثورات اليهودية ابتداءً من القرن الاول ميلادي.

*** حكاية جبيل والكتاب المقدس"holy Bible" ***
* أمجد سيجري 
- مدينة جبيل او Byblos كما عرفها الإغريق أو جُبَال Gubal /جيبال Gebal كما سماها اهلها الكنعانيون/الفينيقيون، ﻛِﺒْﻨﻲ "Kipni كما عرفها المصريون و ﺟُﺒْﻼ "Goubla عند البابلي و ﺟُﺒَﻞْ "Goubal عند الأشوريين. 

- من اقدم المدن المأهولة بالعالم يعود التواجد البشري فيها لقرابة 7000 ق. م كانت جبيل مدينة كنعانية/فينيقية ويعيد البعض كلمة جبيل الى " جب" + " إيل " فجب تعني الأصل او المنشأ او البيت و إيل تابعة للإله الكنعاني الأكبر إيل فتكون بيت إيل. 

- والبعض يقول بعدم التجزيء للكلمة واعتبارها مقطع واحد اي انها تصغير لكلمة " جَبَل " العربية والتي بدورها مشتركة مع الكلمة الفينيقية/ الكنعانية GBL والتي تعني الحد او ذروة الجبل لكن هذا غريب نتيجة التعارض بين الواقع الجغرافي للمنطقة والإسم فالخيار الأول انها بيت إيل اقوى كونها كانت المركز الرئيسي للإله إيل وعبادته ومنشأه كما يرجح الإحتمال الأول الذي اوردناه.

- كما اسلفنا عرفت جبيل لدى الإغريق باللفظ ، بيبلوس Βύβλος ، Byblos وهنا لب الحكاية وموضوعنا اليوم............

ترجم اليونانيون الإسم جبيل "جب ئيل" الى بيبلوس Βύβλος, byblos ويبدو من الإسم انه مكون من ثلاثة اقسام byb-lo-s وقد كانت جبيل منذ اقدم العصور مشهورة باستيراد اوراق البردي من مصر ومن ثم تصديرها الى اليونان القديمة والمعروف وتعرف اوراق البردي ب "papyrus ،πάπυρος" فقام اليونايون على مايبدو بنحت بين بتسمية البردي والإله" إل "واللاحقة الأخيرة "س " كما نعرف للأسماء فيكون " بيب -ايل-و-س " وعلى وزن "papyrus " ولكن فيما بعد نجد ارتباط الكتب بإسم بيبلوس حيث انفكت تسمية الكتب عن البردي فنجد :

- "كتب :بيبليا- كتاب بيبليون βιβλίον- βιβλία , biblion- biblia" اي اقرب ل "بيبليا- س" ومن هنا انتقل اللفظ اليوناني الى اللاتينية دون تغير وذلك بالتعبير "بيبليا biblia" ومنه لبقية اللغات الاوروبية كالانكليزية "بايبل bible " لكن المميز ارتباط هذه الكلمة فقط بالكتاب المقدس"holy Bible" فما قصة هذا الارتباط :
- يعتقد البعض انها جائت من التسمية التي اطلقها اليهود الهيلنستين على الترجمة السبعونية اليونانية لكتابهم المقدس حيث كان اللفظ باليونانية( تا بيبليا - ta biblia) وذلك في القرن الثالث قبل الميلاد ومنها يعتقد انتقلت لبقية اللغات ليضم كامل الكتاب المقدس العهد الجديد والقديم فيما بعد ويعتقد ان أول مصدر مسيحي معروف حتى الآن والذي يطلق لفظ " تا - بيبليا "في القرن الرابع ميلادي في عظات الراهب السوري يوحنا فم الذهب .

اذاً حتى تسمية الكتاب المقدس " بايبل" يحمل في طياته التراث السوري المتمثل بجبيل الفينيقيية/الكنعانية ومعها إيل كبير الهة كنعان من حيث لايعلمون .

** معلومة لايت **
* امجد سيجري 
هارلد الأول ملك الدنمارك Harald Blåtand او هارلد بلوتوث لان “Blåtand” تعني بالإنجليزية “Bluetooth” وبالعربية سن أزرق. 

حكم الدانمارك سنة 953 م والنروج سنة 970 م ويعود له الفضل في توحيد القبائل الدنماركية. وبحسب الأساطير انه اكتسب هذا الاسم من ولعه الشديد بالتوت الازرق أدى لتغير لون أسنانه إلى اللون الأزرق حتى قيل انه كان يدهن اسنانه بالتوت الازرق ليرعب خصومه في المعارك .
وفي سنة 1997 كان قد تم تطوير تقنية لربط الهاتف المحمول مع الكمبيوتر حينها كان احد مطوري التقتية" جيم كارداش " يقرأ رواية عن الفايكنغ و الملك الدنماركي الذي وحد القبائل الدنماركية والذي تقول الاسطورة لديه قدرة على التواصل مع الناس عن بعد فاستلهم التسمية وذلك تكريماً لجهود شركات الاتصال الاسكندنافية في تطوير الخدمة تم تسميه هذه الخدمة كما اقترح "جيم كارداش" بلوتوث، Bluetooth.
الحروف بالصورة هي من الابجدية الرونية

** ماقيل ولم يقال في آمين *** 
* أمجد سيجري 
في العربية " أمين " و اليونانية " Αμήν" و اللاتينية " amen" و في العبرية " אָמֵן" والمثير أنها كلها تقرأ بنفس الطريقة وتعطي نفس المعنى و هو " استجب لي" او " ليكن " اي انها ذات مصدر واحد اغلب الناس تقول ان مصدر هذه الكلمة عبري لكن هل هذه هي الحقيقة ؟ ؟ لنبدأ : 

- اول استخدام معروف حتى الأن في ذات المعنى كان في النسخ القديمة من التناخ ومنه انتقل الى الكتاب المقدس holy bible وعن طريقه انتقلت للغة اليونانية ويقول البعض عن طريق الترجمة السبعونية كان الانتقال لليونانية ومنها للغة اللاتيتية ومنها لبقية اللغات الأوروبية اما الأنتقال للعربية على ما يبدو كان عن طريق المسيحيين العرب .





- بالنسبة للإستعمال الديتي اليهودي للكلمة كان في القرن الرابع قبل الميلاد ثم انتقل هذا الإستخدام الليتورجي اليهودي الى المسيحية في الفترات الرسولية الاولى وكانت تستخدم في نهاية التراتيل والصلوات.

-اما في الإسلام فتعتبر احدى الاثار الإبيونية (نوع من المسيحية اليهودية ) في الاسلام والذي يمثل الإسلام السني اليوم ترافق هذا اللفظ مع سورة الفاتحة حتى ظن البعض انها جزء من السورة بالإضافة لترافقها مع الادعية اي بنفس المدلول اليهودي " استجب لي يا الله " وتم تأكيدها نقلا عن ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ حيث قال « ﺇﻥّ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ : ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ : ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻐﻀﻮﺏ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ ، ﻓﻘﻮﻟﻮﺍ ، ﺃﻣﻴﻦ ‏»
لكن جمهور الشيعة من المذهب الجعفري بمختلف أطيافة يرفضونها نقلاً عن حديث الإمام جعفر الصادق :
" ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﺧﻠﻒ ﺇﻣﺎﻡ ﻓﻘﺮﺃ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻭﻓﺮﻍ ﻣﻨﻬﺎ ، ﻓﻘﻞ ﺃﻧﺖ : ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺭﺏّ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ، ﻭﻻ ﺗﻘﻞ : ﺃﻣﻴﻦ"

- وفي الهندوسية نجد مايقارب باختلاف بسيط كلمة " Aum " لكن استخدامها نفس استخدام الإبراهيميات فتستعمل قبل وبعد تلاوة نصوص الفيدا.

- لنبتعد قليلاً عن ماهو معروف ولنحاول ان نبحث قليلاً في جذور هذا التعليم او الطلب او الاستجداء من القوة الخفية لتحقيق التمني او ماطُلب .
- بالعودة لمصر القديمة نجد ما يقارب اللفظ وهو اسم الإله امون او " أمِن-رع " فيما بعد .

-أمون مُوجد ذاته بذاته ، مُكتفي بذاته، كان لاهوتاً خفياً غير محسوس او مدرك يتجدد بذاته ويخلق ذاته بذاته لذلك تم تمثيله بالأفعى.

في مرحلة لاحقة تم توحيده ﻣﻊ ﺭَﻉ إله ﺍﻟﺸﻤﺲ، بذلك أصبح ﺁﻣﻮﻥ جلياً ﻟﻠﺨﻠﻖ وبذلك كان" آمن ﺭﻉ" و قد جمع ﺍﻟﻨﻘﻴﻀﻴﻦ ﺍﻹﻟﻬﻴﻴﻦ في الإقنومين :
-الإقنوم الأول : ﻓﻬﻮ ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺁﻣﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﺧﻔﻴﺎ ﻭﻏﺎﻣﻀﺎ ﻭﻣﻨﻔﺼﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ.
- الإقنوم الثاني :ﺑﺼﻔﺘﻪ ﺭﻉ ﻛﺎﻥ ﺟﻠﻴﺎ ﻭﻇﺎﻫﺮﺍً ﻭﻣﺎﻧﺤﺎً ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ .

اما الإقنوم الثالث :كان بتاح هو ﺍﻟﺮﺑﻮﺓ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ، ﻭبكلمته ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ، ﺍﻋﺘُﺒﺮ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﻴﻦ، ﻭﺧﺼﻮﺻﺎ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﺤﺠﺮﻳﺔ. وليس موضوعنا الان .

اذاً كلمة أمين هي نوع من تقديس الشمس كونها المحرك الأساسي للعمليات الحيوية و مصدر الحياة ومصدر نضج المحاصيل في المناطق الزراعية لذلك تم تقديسها بطريقة او بآخرى لذلك كان في نهاية كل اسجداء يُقال " أمين " يقول احمد صبحي منصور ان في احدى مقالاته:
" كان المصرين حتى وقت قريب كانو يغنون " امونا امونا" وهو دعاء للإله امون قد ورثوه من اجدادهم " .
في الحقيقة أجد ما يقارب كلامه في سفر ﻧﺤﻤﻴﺎ في ﺍﻻﺻﺤﺎﺡ 8 :
6 ‏- ﻭَﺃَﺟَﺎﺏَ ﺟَﻤِﻴﻊُ ﺍﻟﺸَّﻌْﺐِ : ﺁﻣِﻴﻦَ، ﺁﻣِﻴﻦَ ! ﺭَﺍﻓِﻌِﻴﻦَ ﺃَﻳْﺪِﻳَﻬُﻢْ، ﻭَﺧَﺮُّﻭﺍ ﻭَﺳَﺠَﺪُﻭﺍ ﻟِﻠﺮَّﺏِّ ﻋَﻠَﻰ ﻭُﺟُﻮﻫِﻬِﻢْ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻷَﺭْﺽِ ‏.
‏
فليس خفياً على احد التأثر اليهودي بالديانة المصرية القديمة واعجابهم الشديد بها فاخذوا هذه الكلمة كنوع من الدعاء وادخلوها ديانتهم و ورثها عنهم المسيحيون ومن بعدهم المسلمين .

لكن المثير كما اسلفت ان قسم كبير من المسلمين يرفضون كلمة "أمين" لكن المسيحية اصبحت جزأً هاماً من صلواتها وادعيتها.....
بإعتقادي يوجد سبب ما غير المعروف في عدم رفض يسوع للناموس والتاكيد على انه جاء ليكمل.
كرأي شخصي يوجد سبب اخر يتعلق بمرحلة ما بعد نيقية وقانون الايمان المسيحي وعلاقته بالألهة الشمسية :
-----------------------------------

-بالعودة لأمون الأب و رع الإبن اله الشمس كما اسلفنا انهم أقنومين نلاحظ انها تقارب الفكرة المسيحية ( الاب والأبن ) لكن السؤال ما علاقة يسوع بالشمس حتى نسقط الاله رع على يسوع؟
طبعاً تناولت الكثير من المقالات بهذا الخصوص وعلاقة المسيح بالالهة الشمسية واحياء عبادة الشمس في يسوع لكن لا ضرر بتقديم ملخص في هذه المقالة ارجو القراءة بتروي :

- نلاحظ دعوة الأب الله للإبن المسيح تمت من مصر حيث يظهر ملاك الرب ليوسف يطلب منه السفر لمصر واخذ يسوع وامه هرباً من بطش هيردوس في تناص جميل مع قصة موسى فنقرأ في متى الاصحاح 2:

14 ﻓَﻘَﺎﻡَ ﻭَﺃَﺧَﺬَ ﺍﻟﺼَّﺒِﻲَّ ﻭَﺃُﻣَّﻪُ ﻟَﻴْﻼً ﻭَﺍﻧْﺼَﺮَﻑَ ﺇِﻟَﻰ ﻣِﺼْﺮَ
.15 ﻭَﻛَﺎﻥَ ﻫُﻨَﺎﻙَ ﺇِﻟَﻰ ﻭَﻓَﺎﺓِ ﻫِﻴﺮُﻭﺩُﺱَ ﻟِﻜَﻲْ ﻳَﺘِﻢَّ ﻣَﺎ ﻗِﻴﻞَ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺮَّﺏِّ ﺑِﺎﻟﻨَّﺒِﻲِّ : ‏« ﻣِﻦْ ﻣِﺼْﺮَ ﺩَﻋَﻮْﺕُ ﺍﺑْﻨِﻲ ‏»

- تولد الشمس وتبدأ حركتها في دائرة البروج في برج العذراء وهو ذاته بيت لحم "بيت الخبز " لحم كلمة ارامية تعني الخبز كما نعرف كانت العذراء في اغلب التمثيلات البرجية تمسك القمح او السنبلة لذلك كان يسمى أيضاً برج السنبلة لذلك كان بيت لحم تمثيل للسماأ في برج العذراء وليس المدينة التي على الأرض !

- في 22 كانون الأول توجد الشمس في كوكبة الصليب "كروس" النجمية فتبقى ثلاثة أيام ثابتة في كوكبة الصليب اي انها تصلب ثم تكون القيامة في 25 كانون الاول اي القيامة بعد ثلاثة أيام وكانها تولد من جديد حيث يبدأ النهار بالزيادة مقابل الليل والذي يعد انتصار للشمس لذلك يعتبر ميلاد جديد للمسيح الشمسي.

- تدخل الشمس برج الدلو في في شهر شباط وهي عملية التعميد ليسوع ومعروف شهر شباط بغزارته المائية في مناطقنا.

- فتدخل الشمس برج الحوت "السمكة" في آذار ونجد ما يقارب ان المسيح بعد التعميد والقاء القبض على يوحنا ويختار الصيادان سمعان واندراوس ويصبحان من تلاميذه فنقرأ في انجيل متى 2 :
"ﺃَﺑْﺼَﺮَ ﺃَﺧَﻮَﻳْﻦِ : ﺳِﻤْﻌَﺎﻥَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﻳُﻘَﺎﻝُ ﻟَﻪُ ﺑُﻄْﺮُﺱُ ، ﻭَ ﺃَﻧْﺪَﺭَﺍﻭُﺱَ ﺃَﺧَﺎﻩُ ﻳُﻠْﻘِﻴَﺎﻥِ ﺷَﺒَﻜَﺔً ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ، ﻓَﺈِﻧَّﻬُﻤَﺎ ﻛَﺎﻧَﺎ ﺻَﻴَّﺎﺩَﻳْﻦ ﻓَﻘَﺎﻝَ ﻟَﻬُﻤَﺎ : ‏« ﻫَﻠُﻢَّ ﻭَﺭَﺍﺋِﻲ ﻓَﺄَﺟْﻌَﻠُﻜُﻤَﺎ ﺻَﻴَّﺎﺩَﻱِ ﺍﻟﻨَّﺎﺱِ ‏» . "

- وفي نيسان تدخل الشمس برج الحمل ويصبح المسيح حمل الرب ويصعد إليه وتكون الإحتفال بعيد الفصح او عيد القيامة بقيامته يسوع من بين الأموات في أول يوم أحد بعد بدر الربيع ويوم الأحد هو يوم شمس " الأحد sun day " مع ملاحظة ان هذا اليوم يكون بعد الإعتدال الربيعي حيث يبدأ بعد نقطة الإعتدال تفوق النهار على الليل وهو تمثيل لانتصار الشمس. 

**** داجون والقبعة البابوية ***
* أمجد سيجري
الاله داجون dagon كما عرف بالكنعانية - الفينيقية والعبرية ، داجان dagan او داجونا dagouna كما عرف في الأكادية و دجن في الأوغاريتية عرف في كثير من الأحيان بانه "إله السمك" نتيجة لمجموعة من الرسومات التي كانت تعبر عنه منها يرتدي عبائة السمكة ومنها على شكل حورية البحر بزيل سمكة لكن على ما يبدو التمثيل بالسمكة هو دليل على العطاء حيث تعتبر السمكة إحدى الرموز التي تمثل العطاء والخصب بشكلها المغزلي المطابق للرحم وخصوبتها من ناحية الكم الهائل من البيوض التي تبيضها بعد كل عملية تزاوج .

-اول ظهور لهذا الإله السوري على المستوى الاركيولوجي تعود ل 2500 ق. م في نصوص ماري ولسنة 2300 ق. م في، نصوص ايبلا كما وجد في اسماء العمورين الشخصية الى جانب "ايل "و "حدد " .

- من المميز انه في ايبلا كان يعتبر " رب الأرض " و " رب الألهة " وكان المعبد الذي يعبد فيه يسمى " E-Mul " ويعني "بيت النجوم " و عرف عندهم احياناً بالاسم "ti-lu ma-tim ، تي - لو - ما - تيم " وتعني " ندى الأرض " وعرف، أيضاً بالأسم" Be-ka-na-na" وتعني " رب كنعان " .

- في اوغاريت حوالي سنة 1300 ق. م كان ل داجون معبد كبير فيها كما وجدت عبادة داجون في جنوب سورية و فلسطين و من اشهر المعابد كان معبد اشدود بالإضافة لوجود بعض المناطق ما تزال تأخذ اسمه مثل قرية" بيت دجن " في فلسطين .

- كما انتشرت عبادته في ميزوبوتاميا وخصوصاً في مرحلة الدولة الأشورية القديمة بالفترة 2350 - 2284 ﻕ . ﻡ ‏ فكان كان لاسم داجون مكانته فقد ترافق مع بعض اسماء الملوك الأشوريين مثل " إيدن داجان، Iddin-Dagan" ثالث ملوك سلالة ايسن و "اشمي داجان Ishme-Dagan" رابع ملوك سلالة ايسن .

كلمة " دجن dgn " الأوغاريتية تعني الحبوب وفي الفينيقية والعبرية السامرية القديمة تعني نفس المعنى وفي العربية تعود للجذر " دجن " وتعني الغائم والماطر هذه المعاني تؤكد ما جائت به النقوش الأثرية حول دجن وتؤكد ان هذا الإله السوري كان مرتبطاً بالزراعة و الحبوب والخصوبة والأمطار ولايزال حتى الأن يقال في سوريا " ما دقنا الدجن " اي لم نأكل حتى الأن الخبز او الطعام .

- كما اسلفنا تم رسم داجون في النقوش الاثرية اما بزيل سمكة او يرتدي عبائه كما في الصور على شكل سمكة... لكن هناك ما يميز هذا اللباس ان فم السمكة مفتوح كما هو اللباس الديني للبابا اليوم و حيث تمثل القبعة فم السمكة المفتوح والعبائة جسم السمكة بالإضافة لحركة اليد التي اصبحت بشكل مقصود او غير مقصود لا ندري تقليداً بابوياً .
بالإضافة لرمز السمكة التي تسمى 'ΙΧΘΥΣ إخثيس " الذي كانت تتخذه المسيحية شعاراً لها قبل استخدام الصليب ولايزال مستخدماً حتى اليوم .

- كل هذا دفع بعض التحليلات الحديثة نسبياً لربط منحوتات داجون وخصوصا الموجودة في منطقة ميزوبوتاميا في الفترة الأشورية / البابلية باللباس البابوي الكاثوليكي وشعار المسيحية واعتبارها رموز عبادة داجون والتي تم استيرادها من الحضارة السورية-العراقية عن طريق ربط داجون بالنمرود و كما نعلم النظرية التي أطلقها اكسندر هيسلوب في كتابه "البابليان، The Two Babylons " حول ربط المسيح والعذراء بالنمرود وسميراميس .

**** اقدم قصيدة حب ***
* أمجد سيجري
أيها العريس الغالي الى قلبي... 
جمالكَ باهرُ و حلوُ كشهدِ العسل ....
يا أسدي الغالي الى قلبي.....
جمالكَ باهرُ و حلوُ كشهدِ العسل ... 

بتلك الكلمات إبتُدِأَتْ أقدم قصيدة حب في التاريخ البشري حتى الأن وهي قصيدة سومرية كتبت للملك شو سين "Shu-Sin" الذي حكم منذ 4000 سنة تقريباً .

- تعاقبت كلمات تلك القصيدة بين الأجيال وانتهى بها المطاف على لوح مسماري يعود للقرن الثامن قبل الميلاد تم الكشف عنه في نيبور( نفر ) في محافظة القادسية العراقية سنة 1880م وهي الأن في متحف استنبول للشرق القديم وبقيت محتويات هذا اللوح مجهولة حتى قام العالم نوح كريمر سنة 1951م بترجمتها .

وقصيدة الحب هذه كانت من عروس الملك السومري شو سين الحاكم الرابع لأسرة اور الثالثة بين عامي 1972-1964 ق. م .
لكن على مايبدو اصبحت جزأً من مراسم الزواج المقدس حيث كانت تتلى فيه بالإضافة لإستخدامها في احتفالات السنة الجديدة والمهرجانات وكانت تترافق مع موسيقى احياناً .

ونص القصيدة يقول حسب الترجمه التي قمت بها من كتاب "التاريخ بدأ في سومر" لنوح كريمر :

أيها العريس الغالي الى قلبي...
جمالكَ باهرُ و حلوُ كشهدِ العسل ....
يا أسدي الغالي الى قلبي.....
جمالكَ باهر و حلوُ كشهدِ العسل ...

لقد سحرتني فدعني أقفُ امامكَ خائفةُ مرتعشة
ايها العريس ، ستأخذ بي الى سريرك ..
لقد سحرتني فدعني أقفُ امامكَ خائفةُ مرتعشة
أيها الأسد ، ستأخذ بي الى سريرك...

أيها العريس دعني أُعانقك َ....
فإن عناقي اغنى وأشهى مِنَ العسل.

في غرفة النوم الغارقة بالعسل ....
دعني اتمتعُ بجمالكَ الباهر....
يا أسدي دعني اعانقك....
فإن عناقي اغنى واشهى مِنَ العسل...

ايها العريس .. وقد اخذتَ متعتكَ مني...
أخبر أمي ...وسوفَ تعطيكَ الطيبات....
وأخبر أبي... و سيغدقُ عليكَ بالهبات....

روحكَ .... أنا أعرف من أين ابهجها
أيها العريس.. نم في بيتنا حتى الصباح...
قلبكَ .... أنا أعرف من أين ابهجه.
أيها الأسد .... نم في بيتنا حتى الصَّباح.

لأنكَ تحبني هِبني الصَّلاة من عناقكَ ....
يا سيدي الإله ... ياسيدي الحامي....
يا شو - سين يامهجةَ قلبِ انيليل.....
هبني صلاةً من عناقكَ ......

تلك بالبالة* من اغاني إنانا .

وفقاً للإعتقاد السومري كان يجب على الملك ان يتزوج كل سنة من كاهنة كي تتخصب النساء والأض، في اعادة لطقس الزواج المقدس بين دموزي روح النبات وإنانا كوكب الزهرة والهة الخصب ( تموز - عشتار ) .
فقد إعتقد المجتمع الزراعي السومري أن الحب والشغف هم فقط من يعطون الأرض خصوبتها فالحب والزواج المقدس بين الملك والكاهنة كان وسيلة لضمان خصوبة الأرض بالتالي وفرة المحاصيل وما تحمل معها من رفاه للمجتمع لمدة سنة زراعية كاملة لتعاد ذات الطقوس في عام قادم.

هوامش :

*البالبَلة Balbale نوع من القصائد السومرية التي يتم غنائها وترتيلها وتتمتع بنوع من الحوارية مع بعض التكرار في المقاطع .

*من خلال قراءة عدد من قصائد الحب السومرية التي تعتبر اغاني ل الهة الخصب انانا نجد انها تماثل بشكل كبير طريقة كتابة نشيد الانشاد ومواضعها في تناص ادبي واضح يبين أن اليهود قد صاغوا من تلك القصائد قصائدهم في نشيد الأنشاد في كتابهم المقدس " التناخ " مثلا نقرأ في نشيد الإنشاد الإصحاح 1:

1- ﻧﺸﻴﺪ ﺍﻻﻧﺸﺎﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻥ
2- ﻟﻴﻘﺒﻠﻨﻲ ﺑﻘﺒﻼﺕ ﻓﻤﻪ ﻻﻥ ﺣﺒﻚ ﺍﻃﻴﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ
3-ﻟﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﺩﻫﺎﻧﻚ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﺍﺳﻤﻚ ﺩﻫﻦ ﻣﻬﺮﺍﻕ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﺣﺒﺘﻚ ﺍﻟﻌﺬﺍﺭﻯ
4- ﺍﺟﺬﺑﻨﻲ ﻭﺭﺍﺀﻙ ﻓﻨﺠﺮﻱ ﺍﺩﺧﻠﻨﻲ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻰ ﺣﺠﺎﻟﻪ ﻧﺒﺘﻬﺞ ﻭ ﻧﻔﺮﺡ ﺑﻚ ﻧﺬﻛﺮ ﺣﺒﻚ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻳﺤﺒﻮﻧﻚ
5-ﺍﻧﺎ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻭ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻳﺎ ﺑﻨﺎﺕ ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﻛﺨﻴﺎﻡ ﻗﻴﺪﺍﺭ ﻛﺸﻘﻖ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ
6- ﻻ ﺗﻨﻈﺮﻥ ﺍﻟﻲ ﻟﻜﻮﻧﻲ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﻻﻥ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻗﺪ ﻟﻮﺣﺘﻨﻲ ﺑﻨﻮ ﺍﻣﻲ ﻏﻀﺒﻮﺍ ﻋﻠﻲ ﺟﻌﻠﻮﻧﻲ ﻧﺎﻃﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺮﻭﻡ ﺍﻣﺎ ﻛﺮﻣﻲ ﻓﻠﻢ ﺍﻧﻄﺮﻩ
7-ﺍﺧﺒﺮﻧﻲ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺤﺒﻪ ﻧﻔﺴﻲ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﻋﻰ أﻳﻦ ﺗﺮﺑﺾ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻈﻬﻴﺮﺓ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻧﺎ ﺍﻛﻮﻥ ﻛﻤﻘﻨﻌﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﻄﻌﺎﻥ ﺍﺻﺤﺎﺑﻚ

Happy valentine ❤
عيد حب سعيد لكل اصدقاء عقل حر...

***** الأبجدية الفينيقية وزهرة الحياة *** 
* أمجد سيجري 
استعرضت في المقال السابق مفهوم زهرة الحياة و بينت في تلك المقالة قيمتها في الهندسة المقدسة وفي المفاهيم الفلسفية والباطنية وارتباط شكلها الهندسي المميز في مكونات الحياة البيلوجية حيناً والفلكية حيناً اخرى.... 
بالعودة قليلاً للمثيولوجيا كانت لزهرة الحياة مكانتها في الحضارات القديمة :





فقد ارتبطت عشتار المعروفة بكوكب الزهرة بالأضافة لبعض التصويرات التي كانت تحمل فيها الازهار بالإضافة لبعض تمثيلاتها بالنجمة السداسية المعروفة بالهيكس غرام والتي سرقها اليهود ونسبوها لهم فكانت عشتار رمزاً للحياة والخصوبة بشكل أو أخر كانت عشتار زهرة الحياة وبالمقابل نفسه كانت أيزيس.

-ومن زهرة الحياة كما راينا كانت شجرة الحياة تلك الشجرة التي تمثل بها تموز زوج عشتار كنخلة وازوريس زوج ايزيس كشجرة الطلح وكلاهما قاما من بين الاموات وعادا للحياة فكانت الشجرة الخضراء تمثيلاً لهم و رمزاً للحياة
والتجدد .

من المثير في الصورة المرفقة استخراج احرف الأبجدية الفينيقية من زهرة الحياة من خلال ربط النقط المميزة .

الأبجدية الفينيقة يرجع تاريخها تقريباً لعام 1050 ق. م .

تعد اقدم الابجديات التصويرية التي تطابق نظام الكتابة الحالي طبعاً حتى الأن اقدم أبجدية متكاملة في التاريخ هي أبجدية اوغاريت التي اكتشفت في رأس شمرا في سورية صحيح لايمكن اعتبارها مسمارية كالسومرية والأكادية لكنها كانت تكتب أيضاً بالكتابة المسمارية على الالواح الطينية و كانت تضم 30 حرف ومنها وشكل (الكنعانيون - الفينيقيون ) ابجديتهم بالإستفادة النظام نظام الأبجدية الاوغاريتي ونظام الكتابة الهيروغليفي الذي يعتمد على الرسم في التدوين لكن نظام الكتابة الهيروغليفي كان مثله مثل الكتابات المسمارية ( الأكادية والسومرية ) يعتمد على الكتابة المقطعية المعقدة وبعض الخبراء يقولون ان الاستفادة كانت من الهيروغليفية عن طريق السينائية.

فهنا كانت العبقرية الفينيقية بجمع التصوير الهيروغليفي مع التمثيل الصوتي للأبجدية الاوغاريتية فكان فكان الفينيقيون أول من خط الحرف وصوره كما نقوم نحن اليوم.

فكانت نتيجة عملهم 22 رمزاً وفق الترتيب :
( ا ب ج د ، ه و ز، ح ط ي، ك ل م ن، س ع ف ص ، ق ر ش ت )

* لذلك نطلق تسمية " الابجدية " على هذه الرموز لانها تبتدء ب " أبجد " "ABCD"

لكن كيف تم انتقاء تلك الرموز وماهي دلالاتها
لنلاحظ الكلمات :

- أليف أو أولف ʾālep وتعني ثور فاخذوا الصوت الذي يصدره أول حرف بالكلمة ورمزوه بما يشبه المعنى فشبهوه برأس الثور كما في الصورة .

- ﺑﻴﺖ ﺃﻭ ﺑﻴْﺖ bēt ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ومنها ب
- ﮔﻤﻞ ﺃﻭ ﺟْﻜُﻤﻞ ﺃﻭ ﺟﻐﻤﻞ gīml ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺠﻤﻞ. ومنها ج
- ﺩﺍﻟﻴﺚ ﺃﻭ ﺩْﻵﺕ ﺃﻭ ﺩﻟﺖ dālet ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ومنها د.
- ﻫﻲ ﺃﻭ ﻫﻴﻪ hē ﻭﺗﻌﻨﻲ شباك ومنها هاء.
- ﻭﺍﻭ wāw ﻭﺗﻌﻨﻲ سنارة الصيد و .
- ﺯﻳﻦ ﺃﻭ ﺯﻳّﻴﻦ zayin وتعني سلاح او السيف ومنها ز .
- ﺣﻴﻂ ḥēt ﺃﻱ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺝ ومنها ح
- ﻃﻴﺖ ﺃﻭ ﻃﺎﺀ ṭēt ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍلعجلة ومنها ط.
- ﻳﻮﺩ yōd ﺃﻱ ﺍﻟﻴﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﺭﺍﻉ ومنها ي.
- ﻛﺎﻑ ﺃﻭ ﻛﻮﻑ kāp ﺃﻱ ﻛﻒ ﺍﻟﻴﺪ ومنها ك.
- ﻻﻣﺪ ﺃﻭ ﻟَﻤَﺪْ lāmed ﺃﻱ وهي زراع تستخدم لتوجيه الحيوانات كالثيران التي تجر المحراث ومنها ل.
- ﻣﻴﻢ ﻭﺗﻠﻔﻆ ﻣِﻴَﻢْ mēm ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ومنها م.
- ﻧﻮﻥ nūn ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺤﻮﺕ ومنها ن.
- ﺳﺎﻣﻚ ﺃﻭ ﺳﻤﻜْﺦْ sāmek ﻭﺗﻌﻨﻲ ﺍﻟﺴﻤﻚ ومنها س.
-ﻋﻴﻦ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﻴﻦ ayin ومنها ع.
- ﭘﻲ / ﻓﻲ pē ﺃﻭ ﺃﻱ ﺍﻟﻔﺎي ﺃﻱ ﺍﻟﻔﻢ ومنها ف.
- ﺻﺎﺩيه ṣādē وتعني ورق البردي ومنها ص.
- ﻗﻮﻑ qōp ﻭﺗﻌﻨﻲ ﻗﺼﺒﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ومنها ق.
- ﺭﻳﺶ ﺃﻭ ريس rēš ﺃﻱ ﺍﻟﺮﺃﺱ ومنها ر.
- ﺷﻴﻦ šīn وتعني سن ومنها ش.
- ﺗﺎﻭ tāw ﻋﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﻘﺎطع ومنها ت.

اشتهر الفينيقين كما نعرف بالتجارة فقد سيطروا على على منطقة البحر المتوسط بالأضافة لوصولهم الى شواطئ الأمريكييتين قبل ان يولد كريستوف كلومبوس بقرون مما ساهم بانتشار ابجديتهم الخاصة على شكل واسع في عدد كبير من المناطق فعدد كبير من الأبجديات تعتبر بنات الأبجدية الفينيقية واهمها :

- الأبجدية اللاتينية والإغريقية والليبية القديمة التي دون الأمازيغ بها كتاباتهم او ما يعرف بالتيفناغ بالأضافة للبلهوية والارامية ومن الأخيرة كانت العربية والسريانية والعبرية .

مع ملاحظة ان العربية الجنوبية تعد شقيقة للفينيقية وليست بنتاً لها فهي متفرعة من الأصل الكنعاني القديم الذي يعد الأقدم والذي اكتشف في رأس شمرا.

* لتوضيح مفهوم زهرة الحياة يرجى الإطلاع على الموضوع السابق.

 ** زهرة الحياة ****

* امجد سيجري

- زهرة الحياة وهو شكل هندسي مكون من سبعة دوائر متطابقة و متداخلة أو اكثر ومتساوية البعد عن بعضها وكل دائرتين يكونان ما يعرف ب Vesica piscis او مثانة السمكة اي التباعد المركزي للدائرتينن يساوي نصف القطر وتكون نتيجة تلاقي هذه الدوائر زهور سداسية متناظرة.

- كانت زهرة الحياة مصدر إلهام لعدد كبير من للفلاسفة والمعماريين والفنانيين واشهرهم ليوناردو دافنشي فاستخلص العدد الذهبي منها حتى انها اعتبرت جزأً من الهندسة المقدسة و ﻫﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﺗﺮﺑﻂ بالكثير ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﻱﺀ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ مع ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻷﺷﻜﺎﻝ الهندسية وتحديد مفاهيم فلسفية و صوفية و غنوصية لهذه الأشكال اي تحميل الرموز والأشكال الهندسية عمق فلسفي يمكن قراءته.

- وجدت زهرة الحياة في اماكن متفرقة من العالم وفي عدد من الحضارات القديمة فوجدت مثلا في المعابد الصينية والمعابد اليهودية والكنائس المسيحية وفي المعابد البوذية في الهند واليابان كما وجدت وفي الفن الإيطالي للقرن الثالث عشر و في قصور قرطبة .
كما وجدت منقوشة في جدران قصر اشور بانيبال والذي يعود لسنة 6455 ق. م ..

- اقدم ذكر لزهرة الحياة كان في مصر القديمة فكان عبارة عن رسم في الغرانيت في معبد اوزوريس في ابيدوس وقدر البعض هذا الرسم بحدود 6000 سنة والبعض قدره في القرن السادس قبل الميلاد و البعض يرجعه للقرن الثاني ميلادي والمثير في هذا الرسم انه ﺗﻢ طباعته ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﻏﺮﻳﺐ يماثل الحرق ومتغلغل في عمق الصخرة مما دفع بعض العلماء ان يقول ان عند قطع الصخرة ستظهر النقوش بداخلها.

يمكن تكوين العديد من الرموز ﻓﻲ ﺯﻫﺮﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ، ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻭﺩﻻﻻﺕ ﺧﺎﺻﺔ :

- اهمها مثلاً في الكابلا الهرمسية مثلاً و هي طريقة او فهم فلسفي للحياة يماثل الأفلاطونية المحدثة فتعتبر ان الوجود غير منفصل عن الذات الإلهية انما منبثق عنه يوجد مفهوم شجرة الحياة وهذه الشجرة يمكن تحديدها من زهرة الحياة كما في الصورة .
اندمجت الكابالا الهرمسية  مع الكابالا المسيحية وتحديدا في عصر النهضة ﻭﺗﺄﺛﺮﺕ ﺑﺘﻴﺎﺭﺍﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻬﺎ اﻟﻜﺎﺑﺎﻻ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ، ﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻢﻢ  ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ، ﺍﻟﺨﻴﻤﻴﺎﺀ ، ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺛﻨﻴﺔ، ﻭﺑﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ - الرومانية ﻭﺍﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ ، ﻭﺍﻟﻐﻨﻮﺻﻴﺔ و ﺍﻟﻤﺎﺳﻮﻧﻴﺔ فيما بعد .

لكن ﺍﻹﺧﺘﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﺎﺑﺎﻻ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻬﺮﻣﺴﻴﺔ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ وهذا ما لا تجده في ﺍﻟﻜﺎﺑﺎﻻ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ التي تختص ببواطن الدين اليهودي فقط.

* ملاحظة يرجى مشاهدة جميع الصور لفهم أكثر.

**** من أدبا الى أدم و حكاية الخلود **** 
* أمجد سيجري 
أدبا الحكيم Adapa احد الحكماء السبعة من انصاف الألهة المعروفين ب " apkallu " وأولهم...، خلقهُ إله الحكمة إيا "Ea" المعروف ايضاً ب " إنكي " وأعطاه الذكاء والحكمة و ارسله الى مدينة Eridu أريدو ليحكمها بإسمه وليكون كاهن لمعبد الأبسو E'Apsu هناك.

ول أدبا حكاية مميزة عثر عليها في ثلاثة الواح في تل العمارنة وفي اشور تعود للفترة البابلية في القرن الرابع عشر قبل الميلاد وقام بترجمتها Robert W. Rogers روبرت روجر في عام 1912 في كتابه Cuneiform Parallels to the Old Testament سأذكر تلخيصاً للحكاية التي وردت في الألواح:

-وفي يوم من الأيام خرج آدبا الى الصيد وهبت عليه رياح الجنوب وابعدته عن مقصده وأغرقت مركبه فنفخ الريح وصاح بها " اتنفثين سمومك عليَّ" فكسر جناح الريح ولم تهب الريح على البلاد لسبعة أيام .

-سمع الإله العظيم "أنو" بقصة الرياح التي لم تهب وسأل وزيره مالخطب فكانت اجابته أن آدبا ابن إيا كسر جناح الرياح.. فطلب منهم أن يحضروا آدبا لحضرته فسمع أيا بالأمر و قال ل أدبا :

- البس الأسود وانكش شعرك و غير بحالتك لتجلب الشفقة.
- اسلك طريق السماء وذهب لحضرة أنو العظيم ستقابل على بوابة السماء حارسي البوابة "تموز " و " ﺟﻴﺰﻳﺪﺍ" فيسألونك عن حالك مالذي اوصلك لهذا ؟
-قل : " فُقِدَ في بلدي إلهان " تموز Tammuz " و جيزيدا Gishzida " ونحن في حزن عظيم و حداد على فقدانهما .

- سيتعاطفان معك ويسيران معك لحضرة أنو العظيم ويكونان شفيعان لك عنده.
-سيطعمك من طعام الموت فلا تاكل.
- سيسقيك من شراب الموت فلا تشرب.
- سيعطوك عباءة وزيتاً خذها البسها ادهن به نفسك بالزيت المقدس.

-فعلاً كما حدثه أنو حدث نال أدبا البراءة بل اراد أنو ان يكافئ أدبا وقال :

- هاتوا خبز الحياة وماء الحياة والعباءة والزيت .
- لبس أدبا العباءة ودهن الزيت لكنه لم ياكل ولم يشرب فسأله "أنو " لِما لم تأكل او تشرب؟

فقال له "قال لي سيدي ان لا أكل ولا أشرب !
- فقال انو " خذوه وأعيدوه الى الأرض "
- ونتيجة عصيان أدبا ل أنو خسر الخلود .

سفر التكوين الإصحاح الثالث :

3 - ﻣﺎﻋﺪﺍ ﺛﻤﺮ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻬﺎ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ : ﻻ ﺗﺄﻛﻼ ﻣﻨﻪ ﻭﻻ ﺗﻠﻤﺴﺎﻩ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﻤﻮﺗﺎ ‏»

21- ﻭﻛﺴﺎ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻹﻟﻪ ﺁﺩﻡ ﻭﺯﻭﺟﺘﻪ ﺭﺩﺍﺀﻳﻦ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ ﺻﻨﻌﻬﺎ ﻟﻬﻤﺎ .
22 ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺮﺏ ﺍﻹﻟﻪ : ‏« ﻫﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪ ﺻﺎﺭ ﻛﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ، ﻳﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ . ﻭﻗﺪ ﻳﻤﺪ ﻳﺪﻩ ﻭﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﻦ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﻳﺄﻛﻞ، ﻓﻴﺤﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ ‏» .
.23 ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺟﻨﺔ ﻋﺪﻥ ﻟﻴﻔﻠﺢ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺑﻬﺎ .
.24 ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻃﺮﺩ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻨﺔ ﻋﺪﻥ....

- وفي ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ 24 -19 ‏:

ﻭﻳﺎ ﺁﺩﻡ ﺍﺳﻜﻦ ﺃﻧﺖ ﻭﺯﻭﺟﻚ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻓﻜﻼ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺷﺌﺘﻤﺎ ﻭﻻ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻓﺘﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ .. ﻓﻮﺳﻮﺱ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻴﺒﺪﻯ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﺎ ﻭﺭﻯ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺳﻮآﺗﻬﻤﺎ ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻧﻬﺎﻛﻤﺎ ﺭﺑﻜﻤﺎ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﻠﻜﻴﻦ ﺃﻭ ﺗﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﻳﻦ . ﻭﻗﺎﺳﻤﻬﻤﺎ ﺇﻧﻲ ﻟﻜﻤﺎ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻨﺎﺻﻴﺤﻦ . ﻓﺪﻻﻫﻤﺎ ﺑﻐﺮﻭﺭ ﻓﻠﻤﺎ ﺫﺍﻗﺎ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺑﺪﺕ ﻟﻬﻤﺎ ﺳﻮﺍﺀﺍﺗﻬﻤﺎ ﻭﻃﻔﻘﺎ ﻳﺨﺼﻔﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭﻧﺎﺩﺍﻫﻤﺎ ﺭﺑﻬﻤﺎ ﺃﻟﻢ ﺃﻧﻬﺎﻛﻤﺎ ﻋﻦ ﺗﻠﻜﻤﺎ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻭﺃﻗﻞ ﻟﻜﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻟﻜﻤﺎ ﻋﺪﻭ ﻣﺒﻴﻦ . ﻗﺎﻻ ﺭﺑﻨﺎ ﻇﻠﻤﻨﺎ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﺗﺮﺟﻤﻨﺎ ﻟﻨﻜﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ . ﻗﺎﻝ ﺍﻫﺒﻄﻮﺍ ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻋﺪﻭ ﻭﻟﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﻭﻣﺘﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ".

ملاحظات بين أدبا و ادم :

1- نلاحظ في الحكاية قيام الإله الحكيم أيا بخداع أدبا ونتيجة هذه الخديعة فقد ادبا الخلود وعاد للأرض كما هي حكاية ادم وغواية الحية او الشيطان لحواء ثم غوايتها ل ادم.
2- في حكاية أدم كانت الخطيئة هي الاكل من شجرة الحياة لكن في حكاية ادبا كانت الخطيئة الإمتناع عن اكل خبز الحياة لكن في الحالتين عصيان لله وعصيان ل انو....
3- في كلا الحالتين يلبس الإله عباءة ل أدم وأدبا قبل خروجهما من أرض الخلود...

****خمسة و خميسة بعين الشيطان ***
* أمجد سيجري

خمسة : من الرموز المميزة في مجتمعنا الشرقي يعود أول استخدام معروف لهذا الرمز الى سوريا وبلاد الرافدين اختلفت التسميات لذات الرمز فقد تناوب بين يد عشتار او إنانا ، يد فاطمة ، يد مريم يد افروديت ، يد فينوس ، خمسة

- والرمز عبارة عن كف يد يمنى مفتوحة الأصابع باتجاه باطن الكف ، تختلف المواد المصنوعة منها هذا الكف ومن المواد الأكثر شيوعاً في صناعتها هي الذهب والفضة والأحجار الكريمة.
وقد يحتوي باطن الكف على عين اعتبرها البعض هي عين حورس الحامية او العين الثالثة التي تعبر عن عين مردوخ ايضاً والتي تعبر عن الضمير الحي الذي في حال توجيهها ستردع الشرير وتيقظ ضميره.

- ارتبط هذا للرمز بالألهة الأم فقد وجد في عدد من القطع الأثرية التي تشكل تمائم للألهة" عشتار Ishtar " ," إنانا Inanna" كما وجد عند الإغريق مرتبطاً بأفروديت "Aphrodite" وكما نعلم افروديت الإغريق ذاتها" فينوس Venus" الرومان و هي عشتار السورية التي نقل عبادتها الفينيقين الى بلادهم .

- وبما ان عشتار كانت ربة الخصب فقد كان فقد كانت وظيفة يدها هي جلب الخصوبة للنساء وحماية حمل النساء الحوامل من العين الشريرة وجعلهن اكثر قوة وصحة .

- حاول البعض ربط يد عشتار بالرمز المصري "Mano Pantea مانو بانتيا " وهو عبارة عن يد مفتوحة كما خمسة لكن الخنصر والبنصر مغلقان والإبهام والسبابة والوسطى مفتوحيين دلالة على حورس، إيزيس، اوزوريس وكان لها استخدام في استدعاء الارواح الخيرة لحماية الأبناء مع ان لها نفس الأستخدام لكن تختلف طريقة الترميز.

- بقيت خمسة متأصلة بالمجتمع السوراقي وفي شمال افريقية حتى بعد دخول المسيحية والإسلام ففي المسيحية عرفت بيد مريم وفي الإسلام يد فاطمة وكلاهما البتول والزهراء والأم والعطاء فالمجتمع كان ومازال مرتبطاً بالفهم العشتاري فكان يسقط المفهوم العشتاري على مقدساته الدينية المُحدثة مع الدين الجديد .

- انتشرت خمسة חַמְסָה بنفس الاسم في الديانة اليهودية بعد نقلها من التراث السوراقي (سوري - عراقي ) واكتسبت قداسة دينية و اعتبروها يد الله واعتبرو الآية 15 في سفر التثنية 5 دلالة عليها اذ تقول :
" ﻭَﺍﺫْﻛُﺮْ ﺃَﻧَّﻚَ ﻛُﻨْﺖَ ﻋَﺒْﺪًﺍ ﻓِﻲ ﺃَﺭْﺽِ ﻣِﺼْﺮَ، ﻓَﺄَﺧْﺮَﺟَﻚَ ﺍﻟﺮَّﺏُّ ﺇِﻟﻬُﻚَ ﻣِﻦْ ﻫُﻨَﺎﻙَ ﺑِﻴَﺪٍ ﺷَﺪِﻳﺪَﺓٍ ﻭَﺫِﺭَﺍﻉٍ ﻣَﻤْﺪُﻭﺩَﺓٍ "

- كما كان لها مكانة خاصة في منطقة حوض المتوسط في جنوب اوروبا خصوصاً اسبانيا و في كامل شمال إفريقية بين البربر والعرب حتى يومنا هذا فقد كانت مستخدمة بكثرة في قرطاج الفينيقية ومنها انتقلت لتلك المنطقة وكان لها ذات التعبير الأصلي في الخصوبة ورد العين الشريرة.

- اذاً كانت خمسة أو يد عشتار قديماً من رموز جلب الخصوبة والحماية من العين الشريرة ورد تأثيرها وقد حافظت حتى يومنا على ذات الدلالات الرمزية و العبارات التي تترافق معها كعبارة " خمسة وخميسة بعين الشيطان " أو " خمسة بعيونك " لرد اي كلام يقصد فيه الغيرة والحسد.