**** عين العناية الإلهية ***** 

* أمجد سيجري 
تعرف بالعين العميقة لكنها مشهورة أكثر باسم عين العناية الإلهية " Eye of Providence "هي واحدة من أكثر الرموز شهرة في العالم لما تحتويه من معاني في الرمز الظاهر و أسرار في المبطن منها وخصوصاً عند المومنين بنظرية المؤامرة .

الرمز : كما في الصورة يُصوَّر الرمز على أنه عين واحدة تقع في مثلث تبحث داخل هذا المثلث والشكل الاشهر لها وجودها في أعلى الهرم محاطةً بالغيوم مع خطوط تعبر عن أشعة الشمس والذي سنتكلم عنه لاحقاً .

يمكن رؤية رمز العين العناية الإلهية في جميع أنحاء العالم ، فهي موجودة في أختام العديد من المدن بالاضافة لنقوش النوافذ للكنائس المسيحية لكن اشهر تواجد لهذا الرمز في :

- الإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان والمواطن .
- ختم الولايات المتحدة الأمريكية وعملة الدولار.
معنى الرمز :

العين : من اسمها " العناية الإلهية " أو " العين التي تراقب كل شيء " تشير بوضوح الى فكرة عين الله القادر التي تراقب وترى الجميع فهي تشير بوضوح على القدرة الكلية لعين الله في روية الوجود الكلي.
بالتالي يحمل هذا الرمز لمعتنقيه سواء لجماعات أو دول دلالاتٍ ايجابية تعبر عن عناية الله لهم انطلاقاً من فكرة أن عين الله الحارسة تتركز على من يستخدم هذا الرمز تحديداً بالتالي يمكن اعتباره كالتميمة.

المثلث : بالنسبة للمثلث الذي تقع بداخله العين فهو يمثل الثالوث عبر الأقانيم الثلاثة للإله الأكبر و الأقنوم قد تعرفنا على جذوره المصرية في مقال سابق فنجد مثلاً ارتباط الأله المصري أمون بالإله رع وواعتبارهما واحداً في بعض الأماكن كما نلاحظ احياناً ارتباط رع وتجسده بأكثر من إله كما في (بتاح - رع) و (حورس - رع)
كما نلاحظ اشهر ثالوث مصري يطابق كثيراً فكرة الأب الإله والابن الإله المتجسد الذي يحوي كامل صفات الإله الاب في الجوهر وام الإله في ثالوث ( اوزريس - ايزيس - حورس ) أو نجده أيضاً في (أمون الخفي - رع - بتاح) والذي يعبر عن (الاب والابن والروح القدس ) فنجد بداية الترنيمة الشهيرة التي نقلها لنا فراس السواح تقول:
" ﺟَﻤْﻊَ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﺛﻼﺛﺔ ‏ ﻓﻲ ﻭﺍﺣﺪ‏ ،ﻭﻻ ﺛﺎﻧﻲَ ﻟﻬﻢ :
ﺁﻣﻮﻥ - ﻭﺭﻉ - ﻭﺑﺘﺎﺡ "

ومن الحضارة المصرية انتقلت فكرة الاقنوم والثالوث الى الديانة المسيحية فارتكزت هذه الديانة على الثالوث بالأقانيم الثلاثة التي يتواجد، بها الله وهي ( الاب - الإبن - الروح القدس ) لذلك كان المثلث اهم التمثيلات الهندسية للثالوث المسيحي واحد بثلاثة مختلفين بالشكل متفقين بالجوهر.
لذلك لا نستغرب قدسية الهرم في الحضارة المصرية كأقدم تمثيل للثالوث في حضارتهم .

نلاحظ ايضاً الغيوم وخطوط الشعاع الضوئي القادمة من عين بروفيدانس يمكن انها تعبر عن نور الله الذي يصل لأي مكان حتى يوجود العوائق اي لاشيء في هذا الكون خارج حدود مراقبة الله.

- أشهر إستخدامات الرمز :

في العصر الحديث نجد، ارتباط هذا الرمز بالديانة المسيحية فنجده في العديد من الصلبان والصور واللوحات والمنحوتات و النوافذ وغيرها من الاماكن نتيجة تمثيله لفكرة الثالوث عين العناية الإلهية تعني "التوجيه الإلهي" لذلك إعتقد، الكثيرون أن عين العناية هي شكل من أشكال التوجيه الروحي والإلهي الذي يجب على المسيحيين الصالحين اتباعه لكي يكونوا ورعين.

تعتبر عين العناية الإلهية من اهم الرموز التي ترتبط ارتباطاً كلياً بالولايات المتحدة الامريكية فهي موجودة على الوجه الخلفي من ختم للولايات المتحدة والذي يعتبر واحدًا من أهم الرموز الخاصة بالولايات المتحدة الذي ابتدأ تصميمه بالعام 1776 م فكانت لجنة تصميم الأولى التي تبنت شعاراً للولايات المتحدة يحتوي العين والمثلث فقط هم :
- بينيامين فرانكلين
-توماس جيفرسون
- جون آدمز
- بالإستعانة بالرسام بير يوجين دو سيميتيري. فتناوب التصميم على عدد من النماذج لكن تم اقرار النموذج الأخير الذي نعرفه اليوم الذي يحوي رمز العين الإلهية بقمة الهرم على الختم في عام 1782م و حتى اليوم.

نجد في العين الإلهية في قمة هرم مولف من 13 طبقة تعبر عن الولايات الأساسية التأسيسية ال13 للولايات المتحدة غير كامل حيث اعتبروا هذا الهرم في هذا التصميم دلالة على القوة والنزاهة والقدرة على التحمل.

يتميز الختم بوجود عبارتيين " Coeptis Annuit " وعبارة " Novus ordo seclorum" مكتوبين باللاتينية الاولى تعني "موافق على هذا العهد" والثانية تعني " النظام العالمي الجديد "
و هذا يدل رسميا على بداية الولايات المتحدة الأمريكية.
- تم طبع هذا الرمز على العملة الأمريكية من فئة 1 الدولار سنة 1935 م.

- نجد هذا الرمز في الإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان والمواطن في عام 1789م كما في الصورة.

فقد تميز الإعلان بعين بروفيدانس أو عين العناية الإلهية لأن العديد من الناس ممن قاموا بالثورة كانوا من المسيحيين في ذلك الوقت.
فتشير الرمزية هنا إلى أن الله يراقب الثورة ، ويعني كذلك أن هناك إرشاداً إلهياً من الله للوصول إلى الثورة وبناء فرنسا.

- نصل الى النقطة المفصلية وهي الماسونية ونظرية المؤامرة :

عين العناية الإلهية والماسونية تبنت الماسونية هذا الشعار بعد عام 1797 م حيث بدأ هذا التنظيم السري و الغامض باستخدام عين بروفيدانس كرمز عام لقوتهم وتأثيرهم على العالم.
لذلك نجد الآن أن هناك العديد من نظريات المؤامرة المحيطة بعيون العناية الإلهية وخاصة فيما يتعلق الماسونيين وتأثيرهم في بناء الولايات والحكومة الأمريكية المتحدة وقيام الثورة الفرنسية حتى طالت نظرية المؤامرة إعلان حقوق الانسان والمواطن فالكثير من الناس يعتقدون بأن حكومة الولايات المتحدة تلقت ختم وعين بروفيدانس من الماسونيون وبالتالي يعتقد الناس أن الماسونيون هم من يدير الولايات المتحدة وهم من اشعلو الثورة الفرنسية وحتى الثورة البلشفية في روسيا حتى ان فكرة الديمقراطية وحقوق الانسان وغيرها هي من الأفكار الماسونية.

لكن بالعودة قليلاً للخلف و الموضوعية والتجرد من الأفكار الشائعة نجد عرض العين الإلهية في ختم الولايات المتحدة كان قبل 14 من تبني الماسونيين له بشكل علني حتى إذا عدنا لتصميم الرمز لانجد سوى واحد من ثلاثة من لجنة تصميم الرمز وهو بنجامين فرانكلين ماسوني .

- حتى لانغفل شيئاً ما العلاقة بين عين العناية الإلهية وعين حورس ؟

هناك الكثير من التشابهات بين عين بروفيدانس وعين حورس والتي سبق ان تحدثت عنها بمقال سابق فيمكن إعتبار عين حورس هي مصدر الاصلي لعين العناية الإلهية وخصوصاً فكرة تربعها في اعلى هرم والذي يعتبر رمزاً مصرياً وارتباطه بالهندسة المقدسة واحد الاشكال الافلاطونية التي تعتبر إحدى الاركان الاساسية للجماعة الماسونية العالمية فنجد هذا الرمز منذ الألاف السنين في الحضارة المصرية والتي تعبر كما اسلفنا عن عين الإله حورس التي تعبر عن نفس الدلالة على القوة العليا المقدسة التي تراقب كلا المؤمنين وغير المؤمنين لذلك وتحرسهم وتحميهم لذلك نجد في التراث الشعبي لبلادنا مقولة " العين تحرسك" والتي لها جذورها في الحضارة المصرية .

**** فلسفة الواحد *****

* أمجد سيجري 
تعاملنا في المقال السابق مع الصفر كمفهوم فلسفي يعبر عن إجتماع الأضداد والمتناقضات لتكوين مفهوم كلي مثالي يعبر عن الكمال فنجد على سبيل المثال الصفر يتم من جمع التناقض كما في المثال العددي
[1 + (-1) = 0] كما يمكن ان نشاهد هذا التناقض في ابسط مكونات الوجود وهي الذرة المتعادلة عبر تساوي عدد البروتونات (+) في النواة مع الإلكترونات (-) التي تسبح في فلك النواة مع تعاكسهما في الشحنة مما يؤدي الى الشحنة صفر ومن هذا التعادل البسيط، كان الوجود في اعقد مكوناته فالوجود كله قائم على النتناقض السالب والموجب الذكر والانثى.

و بين الصفر و الواحد نجد المجال الإحتمالي [0 , 1] فنجد كل الاعداد الموجودة و التي يمكن ان نتخيلها في الوجود موجودة على شكل كسور بشرط ان يكون البسط اصغر من المقام وهذا الوجود هو المسار الذي يحكم التفكير والقناعات والاحكام الانسانية من :
- المستحيل 0
- الى الشك a/b حيث البسط اصغر من المقام
- إلى اليقين 1

ومن الصفر كان الواحد المفرد هذا الواحد المثالي التواق للبداع والخلق عبر الإتصال بين العالم المادي والعالم اللامادي فكان عبارة عن نقطة مميزة بموقعه فهي متساوية البعد عن محيط الدائرة الصفرية المثالية الكاملة فالمركز هو ادق مثال عن العدل الإلهي المعبر عن المسافة الواحدة بين مكونات الوجود واللاوجود في التعادل الصفري للكون وليس غريباً ان تكون هذه الدائرة والمركز ⊙ كالبيضة والنطفة رمزاً فلكياً للشمس للدلالة عليها وهي منشأ الوجود في الفلسفات الدينية القديمة وممثل للإله الأوحد في بعض الديانات.

فنجد مثالاً هاماً على هذا الكلام في الفكر المسيحي الغنوصي حيث يشبه الواحد بالشمس الذي ينبعث منه الضوء دون تمييز دون أن يتناقص نفسه أو ينعكس في مرآة ولا يتلاشى انما يتغير من شكل لأخر.

كما نجد هذا السر بين الصفر والواحد في لغة (0 ، 1) فقد تماهى الانسان مع تجربة الخلق والأبداع عبر النظام الثنائي للعد فكان الوجود الرقمي الافتراضي الذي اتواصل معكم عبره عبر خلق البت Bit الذي يعبر عن نبضة كهربائية تأخذ قيمتين 0 و 1 ومن هذا البت تخلق عوالم افتراضية خيالية لايمكن ان يتصورها عقل او عوالم افتراضية محاكية لعالمنا المادي وتنحو نحوه.

نعود للفيزياء تمهيداً للدخول في الفلسفة يعتبر العلماء أن أول عنصر كيميائي تكون منه الوجود عبر الإنفجار الكبير هو الهيدروجين العدد الذري 1 ثم الهيليوم ثم القليل من الليثيوم والمثير أن العدد الذري للهيدروجين هو 1 "وهذا العدد يعبر عدد البروتونات في نواة مع أو عدد الإكترونات التي تدور في مدار نواة الذرة المتعادلة " ومن اندماج ذرتي هيدروجين يكون لدينا الهيليوم ذي العدد الذري 2 ومن تفاعل تلو الآخر بالكثرة لهذه المكون الإلهي تنتجت ذرات العناصر الكيميائية الصرفة الأخرى التي نجدها في جدول التصنيف الدوري فمثلاً الليثيوم 3 والحديد 26 و الرصاص 82 ..... الخ التي تعد الأحرف الأبجدية لمكونات الوجود الكوني مع ملاحظة أن هذه التفاعلات هي تفاعلات نووية تحدث يومياً في شموس الكون المخلفة وإن كان بمعدل أبطأ من الانفجار الكبير الذي خلق الوجود مع ملاحظة أن الهيدروجين والهيليوم يشكلان 98% من المادة في الكون.


فسلفة الواحد :

يعتبر الواحد كلاً كاملاً لا يحتوي على أي تقسيم أو تعددية أو جزئية فهو كامل بذاته يعبر عن العقل الإلهي المبدع والذي يعتبر صلة الوصل بين الوجود واللاوجود لكنه لوحده لايمكن ان يخلق الوجود انما بتطوره وكثرته ونموه عبر اللوغوس ينتج هذا الوجود المادي الذي هو اقل مثالية منه.
اي يمكن ان يعتبر الواحد ممثلاً للمُبدع الإلهي الاول " العقل الكلي " و الذي يعبر عن الارادة الخيرة التي تحتوي كل قيم الخير والجمال التي تمثل القيم الاجتماعية العليا في المجتمع البشري والتي يسعى لها البشر والتي يعبر عنها المسلمون باسماء الله الحسنى لذلك نحن في عالم المادة ندرك هذا الواحد ولو كان ادراكاً جزئياً من خلال الجمال والخير كقيم عليا تحدد المنظومة الخلقية التي يمكن ان نقول انها فطرية لتقاطعها بين جميع المجتمعات البشرية.

اذا من خلال هذه الفلسفة المختصرة حول الواحد لنحاول تحليل رمزية الواحد التي تكاد ان تكون مشتركة بين عدد كبير من الانظمة العددية للشعوب المختلفة فنلاحظ اغلبها تتفق على الرمز " 1 ، ١ ، I ، | ، أ......
اذا هو عبارة عن خط عمودي مستقيم يصل بين العالم المادي والعالم الروحي المثالي للدلالة على سعي النفس البشرية للتخلص من العالم المادي للإرتقاء الى عالم المُثل والقيم العليا عن طريق التخلص من مغريات العالم المادي الدوني بما فيه من غرائزية وشهوانية وشرور عبر سلوك الطريق العمودي السوي المستقيم الذي يعبر عنه الواحد.

ملاحظة : ما ورد من معلومات علمية موجودة في مناهج الصف السابع فلا يعتقد البعض، انها محاولة مني لإعجاز القارئ بالمفاهيم الكبيرة...

**** آسيا و أوروبا بصمة سورية ****

* أمجد سيجري 
آسيا و أوروبا : قد يكون الِقدَم والعراقة ما يميزهما لكن الظاهر غير المخفي والبحث في الأسماء وتأصيل هذه الأسماء الذي يرينا أكثر مما هو ظاهر ومعروف ويرينا عمق البصمة السورية التي اثرت على العالم القديم عن طريق سفرائنا للعالم الكنعانيين "الفينيقيين" ونحن نعيش مانزال نعيش هذا التأثير بعمقه وعبقه حتى اليوم في حياتنا اليوم من حيث لا ندري ولا نعرف........
قد يكون السبب هو القصور في المناهج الدراسية التي مجدّت ما جاء وتجاهلت قسراً ما كان .

تأصيل آسيا :

أغلب المصادر ترجح الأسم إلى كلمة " أسو "" asû" الفينيقية والتي تعني " الشرق " وهي من جذر أكادي " aṣû" " أصو " ويعني الخروج أو الإرتفاع وهي مازالت مستخدمة حتى اليوم في اللغة العربية بكلمة " أُس " والتي تعني مرفوع والدارسين في الرياضيات يستعملونها بكثرة مع الاساس للدلالة قوة العدد "أس و اساس aⁿ " إذا اسم القارة " آسيا " " أرص أسو " تعني ارض شروق الشمس بالفينيقية
نشأت الحضارة الإغريقية بشكل مفاجئ كحضارة في وسط اوروبا على خط متوازي مع الحضارة الفينيقية في سوريا وكانت للإغريق علاقات فوق المميزة مع الفينيقيين فكما أعطوهم الحرف اعطوهم المسميات فانتقل هذا الأسم الى اليونانية باللفظ Ασία آسيا ويذكر هيرودوت في القرن الخامس قبل الميلاد هذا الأسم للإشارة على المنطقة الشرقية من بحر إيجة وفي المصادر الرومانية أشار الرومان إلى مقاطعتين آسيا الصغرى وآسيا الكبرى.

- تأصيل أوروبا :
ترجع المصادر الأسم اوروبا EUROPE إلى الكلمة الفينيقية " ereb إيرِب " والتي تعني الغرب إذا كانت للدلالة على مغرب الشمس وجهة الغرب و هي من الجذر الأكادي "erebu إيرِبو " والتي تعني أيضاً النزول والاختفاء والغروب والمساء ونلاحظ أنها موجودة في اللغة الأشورية بتبديل بسيط " عروب " للدلالة على جهة الغرب ومنها كانت تدوينات شلمنصر الثالث لوصف الشعوب الساكنة غربي الفرات باللفظ " عروبي " حسب جواد علي، وهي اقدم مصدر يذكر فيه العرب عموماً ،و اللغة العربية احتوت المصدران " غَرَبَ" ويعني " ﺃَﻓَﻞَ , ﺇِﺑْﺘَﻌَﺪَ , ﺇِﺣْﺘَﺠَﺐَ , ﺗَﻐَﻴَّﺐَ , ﺭَﺣَﻞَ , ﻏﺎﺏَ , ﻏﺎﺭَ , ﻫَﺎﺟَﺮَ " ومنها كان الغروب والثاني " ﺃَﻭَﺭِّﺏُ ، ﻭَﺭِّﺏْ ، ﻣﺼﺪﺭ ﺗَﻮْﺭِﻳﺐٌ " ﻭَﺭَّﺏَ ﻋَﻦِ ﺍﻟﺸَّﻲْﺀِ : ﺃَﺧْﻔَﺎﻩُ ، اي للدلالة على خفي، شيء وطويه كما الغرب يخفي الشمس أو تطوى صفحة النهار بالمساء "
-انتقلت هذه التسمية للإغريق نتيجة العلاقات مع الفينيقيين .
- نتيجة للإاحترام الشديد من قبل الإغريق للحضارة الفينيقية ولأثرها الكبير في حضارتهم ورسم معالمها الأساسية والتي قد تثير التساؤول احياناً وتجعلنا نعيد النظر في التاريخ والأصول جعلت الإغريق يرفقون حكاية التسمية بأميرة فينيقية جائت على ظهر زيوس كان اسمها أوروبا على اسمها سميت هذه الأرض .
و تقول الاسطورة كان لنسل زيوس من هذه الأميرة الفينيقية الشأن الكبير عن طريق إبنها مينوس والذي يعود له ولنسله الفضل في تأسيس اليونان العريقة والحضارة اليونانية وما الخطوط العريضة للأساطير هي حقائق ولن أطيل بهذه الحكاية لأنني سبق أن تناولت الحكاية في مقال سابق.

اذاً في الختام آسيا وأوروبا هما المشرق والمغرب وحتى اليوم نقول "الشرق" على القارة الأسيوية والغرب على القارة العجوز فلهذه التسميات جذورها السورية العريقة.

*** الصفر و فلسفة العدم ****

* أمجد سيجري
كلمة صفر العربية تعني " خالي " أو " لا شيء " فكانت العرب تقول جاء صفر اليدين أي لا شيء معه... المهم دخلت الارقام الهندية بلادنا "١٢٣٤٥٦٧٨٩٠" على يد عالم الرياضيات السوري "ساويرا سابخوت" فينسب إليه تطوير نظام الأرقام الهندي في سورية في القرن السابع ميلادي فكان النظام العربي أو النظام السوري للارقام " 123456789 " وهاذان النظامان ما يزالان مستخدمان في جميع انحاء العالم حتى اليوم وشرح هاذان النظامان يحتاج لمقال أخر ربما في الأيام القادمة فاليوم موضوعنا هو الصفر وفلسفة هذا الرقم المليء بالأسرار الكونية والفلسفية.

كانت كلمة صفر العربية ترجمة للكلمة السنسكريتية śūnya والتي تعني لا شيء أيضاً انتقلت كلمة صفر إلى أوروبة عن طريق العالم الإيطالي فيبوناتشي وهو الذي ادخل الارقام السورية إلى اوروبة وذلك سنة 1202 م في بدايات القرن الثالث عشر فدخلت كلمة صفر ṣifr وتحورت إلى zefiro زيفرو في إستخدام فيبوناتشي ومنه تطورت إلى zero .

عبر التاريخ كان الصفر عبارة عن رمز يدل على خانة فقط تساعد في العمليات الحسابية فلم يعتبر رقم ففي بعض الانظمة كان يمثل بفراغ وفي الهند كانت توضع نقطة "." مكان الصفر .

لكن أول استخدام للصفر كقيمة عددية اي رقم ضمن مجموعة الأرقام في النظام العشري كان في سنة 825 م على يد محمد بن موسى الخوارزمي حيث بدأ بإعتبار الصفر " ٠ " هو أحد الارقام ويعامل معاملة للارقام بالتالي اصبحت الارقام 10 بعد ان كانت 9 و ولد النظام العشري .

- ماذا يخفي الصفر؟
يعبر عن الصفر "العربي" أو " السوري" بالدائرة أو بتعبير أدق بقطع ناقص " إهليليج " 0 والدائرة كما نعلم هي إحدى الرموز العشتارية التي تعبر عن الكمال الناتج عن التناقض الذي يجمع البداية والنهاية العدم والوجود المكان واللامكان الزمان واللازمان.................... ومن هذا الكمال كان الخلود واللانهاية.

لذلك كان الصفر هو الأول وهو الأخر وهو البداية وهو النهاية وهو الألفا والأوميغا فنجد رموز الاديان تردد هذه العبارات من عشتار الى المسيح إلى علي إبن ابي طالب .

فهو العدم الذي يخلق الوجود ويخرجه من اللازمان واللامكان عبر خلق الأول الواحد.

من خلال عملي في تدريس مادة الرياضيات وصلت لحالة توحد مع الأرقام خلقت لدي هاجساً لفهم مابعد الرقم الأصم الذي نستخدمه في التدوينات الخاصة في العلوم التطبيقية وكنت اعمل جاهداً في ربط المفاهيم الاساسية الرياضياتية بالفلسفة أم العلوم على طريقة الفيثاغورثيين فتوصلت من خلال عدة محاكمات منطقية تجمع بين الفهم العلمي والفهم الفلسفي للرموز أن الأعداد تبدأ من العدم أي الصفر و تنتهي في العدم فالأعداد السالبة والموجبة على مسقيم الاعداد هي الأوروبوروس ∞ بإمتياز فمستقيم الأعداد الذي تعلمنا دراسته بشقيه السالب والموجب الناتج عن مستوي إقليدي نسطره بالمسطرة هو في الحقيقة كمسقيمات العالم الألماني ريمان التي تنحني مع الفضاء المنحني والتي نراها في خطوط العرض والطول على الكرة الأرضية نرسمها مستقيمة لكنها في الحقيقية جزء من أهليليج بالتالي مستقيم الأعداد المثالي هو كمنحى الأوروبوروس ∞ المتكامل اللانهائي المتقاطع بنقطة العدم الناتجة من إلتفافه وهي الصفر الهندي" ٠ " نقطة العدمية التي تعبر عن الأول والأخر فهذا العدم يعبر عن العالم المثالي بإمتياز عن عالم ما بعد المادة فهو خارج حدود الزمان والمكان وهذه العدمية التي قد لا تكون عدمية لكن العجز إدراكي ناتج عن نسبية الفهم البشري للمفاهيم المطلقة في عالم المثل خارج حدود الزمان والمكان فيرينا ما بعد حدود الوجود عدمية.

***** ميتاترون والهندسة المقدسة ****

* أمجد سيجري 
ميتاترون Metatron شكل هندسي يعتبر تمثيلاً لأحد الملائكة في الديانة اليهودية هناك افتراضان حول هذا الملاك :

- الإفتراض الأول : يعتبر انه احد الملائكة منذ الأزل واشدها قوة وحكمة يتصف بالعديد من المهارات .
-الإفتراض الثاني : خلق ميتاترون في البداية كإنسان اسمه اخنوخ ثم حوله الله إلى هذا الملاك القوي بعد أن صعد إلى السماء عدة مرات.

لكن هناك شيء مثير في حكاية هذا الملاك المفترض أنه أقوى الملائكة ويعتبره البعض كاتب سماوي يكتب كلمات الله لكن لا يوجد إجماع على هذه المهام التي لعبها ميتاترون .
لا نجد له أثر في الكتاب المقدس لا في العهد الجديد ولا في العهد القديم لكن نجده مذكوراً في سفر اخنوخ المنحول وهو كتاب مكتوب بالارامية يعتقد بوجود تدخل مسيحي في كتابته لتعزيز فكرة التحول بين أبن الانسان الموجود منذ الأزل والألوهية و بعض فقرات التلمود وبعض النصوص الخاصة بالتصوف اليهودي والكتابات السرية للكابالا اليهودية وفقا لكل من هذه النصوص احتل الملاك متاترون المرتبة الثانية بعد يهوى YHVH وفي بعض الاحيان يعتبر الله نفسه " نتذكر فكرة ملاك الرب في الثقافة التدمرية المتمثلة في احد اركان ثالوث تدمر ملاكبل " .
لكن المثير للريبة عدم وجود اي رواية لهذا الملاك ميتاترون أو حتى وصف لتمثيلاته الهندسية في الأسفار القانونية فذكره مقتصر على التدوينات المنحولة واهمها سفر اخنوخ مما يؤكد دخول هذا التشكيل الهندسي العرفاني من خلال المدرسة الغنوصية السورية - العراقية والتي تطورت واندمجت مع مدارس فلسفية اخرى مصرية يونانية فارسية وكونت المدرسة الهرمزية لذلك يُقترح أن الاسم ميتاترون مشتق من اسم الملاك الفارسي ميثرا او ميترا والذي انتشرت عبادته في الامبراطورية الرومانية في الديانة الميثراوية .
حيث قام اليهود بتبني هذه المدرسة الغنوصية الفلسفية وضمها في كتاب الكابالا اليهودي ومن ثم تم ربطها بمعتقداتهم.

مكعب الميتاترون هو شكل هندسي له عدد من التشكيلات تربطه بالأشكال الأفلاطونية المقدسة.

تقول الأسطورة ان ميتاترون خلق مكعب من روحه والذي اصبح مقترناً بإسمه هو عبارة عن شكل هندسي ثنائي الأبعاد مميز جداً يخلق اشكالاً مجسمة ثلاثية الأبعاد.

- يتألف مكعب ميتاترون Metatron من 13 دائرة متساوية الحجم تتصل مراكزها بخطوط مركزية متساوية.
- توجد في الداخل ست دوائر متراصفة بشكل مسدس ودائر في المركز فيصبح دوائر الداخل سبعة دوائر والمحيط ست دوائر .

- وكما في الشكل هناك 13 دائرة تتصل مراكز هذه الدوائر ببعضها البعض مكونةً عدداً من الأنماط لاشكال هندسية مميزة يمكن أن تراها بشكل ثنائي الأبعاد و بشكل ثلاثي الأبعاد.

فالخطوط الخطوط الداخلية تخلق الاشكال مثلاً النجمة السداسية الهيكسغرام ومجسمات اهمها الأشكال الافلاطونية الخمسة الخاصة بالهندسة المقدسة وهي :
1- رباعي الوجوه
2- مكعب ( سداسي سطوح )
3-ثماني السطوح وهو مكون اجتماع هرمين والهرم هو كالهرم الاكبر قاعدته مربع.
4- ثنائي عشر سطح مجسم مكون من اجتماع 12 وجه كل وجه عبارة عن مخمس منتظم.
5 - ذو عشرون وجه مكون من عشرين وجه كل وجه عبارة عن مثلث متساوي الاضلاع.

كنا اعتبر مكعب ميتاترون وسيلة إلهية لنقل المعرفة الإلهية الى البشر لذلك تم ربطه بزهرة الحياة والتي سبق ان تعرفنا عليها في مقال سابق كما انه يتعلق بشجرة الحياة وسبق ان نوهنا عنها وربما سيكون لها مقال تفصيلي في المستقبل.

***** طائر الفينيق موت وقيامة **** 

* أمجد سيجري 
يحكى.........
أن الفردوس كانت منزله ....
في تلك الارض السرمدية خلف الافق البعيد بجانب الشمس المشرقة ........
في هذا الفردوس ولد طائر الفينيق بلونه الأرجواني الملكي الأخاذ بخيوط و هالات ذهبية تشع منه.......
هذا الأرض السرمدية كان عنوانها الخلود لاشيء فيها يموت ........
كل شيء خالد دون أي تجدد فيه....
نمط واحد رتابةُ تضني القلب والروح فكان هذا الخلود بعد الف عام من مولده عبأً ونقمةً عليه لا رحمة .......
فهو الحُر الأصيل الذي لا يقبل الأسر والتقوقع في نمط واحد.
فلا يريد الحياة الدائمة ولا الموت الدائم......
فكان قراره في القدوم من الارض السرمدية إلى الأرض الفانية ليذوق طعم الموت ومن بعده الحياة والولادة .

جاء من خلف الأفق منبثقاً من عين الشمس طائر مذهل مليء بالأسرار عقله النار و روحه النار مخلوق إلهي جميل كالنهار مشع كالنور .

نزل من خلوده إلينا راقصاً على أنغام لهبه مقاوماً ومحارباً للجهل والظلام والروتين والرتابة شدته ريح الطيب والصنوبر في غابات الارز في فينيقية بنى عشه اعلى شجرة أرزٍ من الطيب والاعشاب العطرية حز في نفسه ما رأى من ألام وعذاب البشر صاح صاغراً شق السماء بصوته ضرب عاصفةً بجناحيه أحرق عشه بلهبه المتناثر من من تلك العاصفة.....

لم يرضى أن يبارح مكانه قرر الموت وتجربة معاناة أهل الأرض ...

اصبح رماداً والمفاجاة هنا كانت من قلب الرماد خرجت بيضة الولادة ثلاثة أيام قام الفينيق من قلب البيضة مؤذناً بولادةٍ جديدة....
عاد من جديد من أرض الشمس حاملاً رماد سلفه معه ليدفنها في معبد الشمس لينتظر خمسمائة عام بشغف ليعيش تجربة الولادة في عشه العطري في فينيقية.

- في تلك المقدمة حاولت أن اختصر الخطوط الاساسية المشتركة للأسطورة الشهيرة الخاصة بطائر الفينيق في فينيقية و مصر القديمة و اليونان و روما القديمة مع تبيان ملاحظة بالنسبة للأسطورة المصرية والتي سنتناولها فيما بعد .

- من ناحية أصل الحكاية أو المنشأ موضوع خلافي لايمكن البت فيه لكن نقدم بعض الملاحظات والرأي الأخير لكم :

- في الأساطير المصرية والإغريقية والرومانية الخاصة بطائر الفينيق يتفقون بحكاية الموت في فينيقية لكن الطائر حسب اقدم مصدر هيرودوت يعود لمدينة الشمس "الهليوبوليس" .

- ترجح بعض المصادر ولادة القصة في فينيقية حيث يختار طائر للفينيق أرض فينيقية للموت ثم يعيد رفاته هنا الى مدينة بعلبك ثم يعود للجنة معيداً العملية كل 500 سنة ليجرب الموت في فينيقية.

- على مايبدو بالنسبة للتسمية التي عرف بها هذا الطائر الأسطوري جائت من خلال لونه الأرجواني الملكي الذي امتاز الكنعانيون الفينيقيون بصناعته من أصداف الموريكس حتى أنهم عُرفوا عند الأغريق باسمه "Phoenician " فاصبح علامة مميزة تخصهم ولا تخص غيرهم.
- يعرف بالعربية باسم العنقاء واخذ هذه التسمية العربية من عنقه الطويل.

- من ناحية موته ومن ثم ولادته الدورية من المشرق بالنسبة للحكاية الإغريقية نجد انها مرتبطة ب levant أرض الشمس أو حيث ترتفع الشمس وهي سوريا الطبيعية فكلمة levant من الجذر اللاتيني levare والذي يعني يرتفع وهي أحد الأسماء التي تعرف بها سوريا الطبيعية في اوروبا ولا يزال مستخدمة حتى اليوم للدلالة على بلاد الشام .

- أخذت المسيحية هذه الاسطورة فاستخدم في بعض التمثيلات والرسومات للدلالة على المسيح حيث أنهم ربطوا أسطورة طائر الفينيق بموته وولادته ومعاناته بمعاناة المسيح عبى الصليب لخلاص البشرية ثم موته و قيامته .

-بالنسبة للفينيق و مصر القديمة:
في الأساطير المصرية القديمة يوجد اسطورة لطائر شمسي اسطوري مقدس تماثل اسطورته اسطورة طائر الفينيق يدعى "بينو " و هو طائر مقدس أسطوري ناري ذهبي الريش يشبه اللقلق كان عشه في معبد هليوبوليس ارتبط بالشمس والإله رع يقال انه ساهم في خلق العالم عبر طيرانه فوق المياه الاولى مياه الازل ثم وقف على صخرة وردد كلمات الخلق والولادة فكانت الحياة لذلك ارتبط بالحياة والتجدد لذلك ارتبط بالإله اوزوريس ايضاً اما من ناحية ربطه بطائر الفينيق و أول من قام بهذا الربط هو هيرودوت سنة 500 ق. م فيعترف هيرودوت أنه لم يرى هذا الطائر بعينه ﻟﻜﻨﻪ شاهد صورة هذا الطائر ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺔ ﺟﺪﺍﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺒﺪ ﺍﻟﺸﻤﺲ ويضيف هيرودوت ان الفينيق المصري يبني عشه في فينيقية ليعلن موته و ولادته ليعود حاملاً معه رماد سلفه ليدفنه في معبد الشمس في الهليوبوليس .

*** الأوروبوروس واللانهاية **** 

* أمجد سيجري 
- يعتبر رمز اللانهاية ∞ infinity أحد أهم الرموز التي تعبر عن المفهوم الفلسفي للانهاية والمستخدمة بكثرة في العلوم الرياضياتية سواء التطبيقية منها أو المجردة على حدٍ سواء كتعبير عن سعي التوابع والمتتاليات كالإنسان الى المطلق وهو ما يمثل عالم المُثل الإلهي .

- نجد جذور هذا المفهوم الفلسفي في الفلسفة اليونانية حيث يظهر معنا أن الفيلسوف اليوناني ﺃﻧﺎﻛﺴﻴﻤﺎﻧﺪﺭ Anaximander هو اقدم من استخدم مفهوم اللانهاية كمفهوم ووظفها في سياق فلسفي حيث ﻓﻬﻢ ﺃﻧﺎﻛﺴﻴﻤﺎﻧﺪﺭ ﺃﻥ بداية الوجود نتجت عن ﻛﺘﻠﺔ ﻻﻧﻬﺎﺋﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ غير خاضعة للزمان ولا للمكان ازلية ومنها كان كل شيء نراه وبذلك كانت تلك المادة الازلية مقدمة لفكرة الهيولى الكلية .

- كشفت لنا النصوص القديمة في الحضارات المختلفة احتوائها على رمز مشترك يعبر عن اللانهاية كمفهوم وهذا الرمز عبارة عن ثعبان يشكل دائرة ويبتلع ذيله وهو ما عرف عند الإغريق الأوروبوروس كما في الصورة..

و هذه الكلمة اليونانية مكونة من شقيين "oura" وتعني الذيل و الثانية "boros" وتعني الأكل .

- أول ظهور معروف لمفهوم الأوروبوروس كان في مصر القديمة في نص جنائزي قديم في المقبرة رقم KV62 وهي مقبرة توت عنخ آمون ويرجع الى القرن الرابع عشر قبل الميلاد. حيث يصور ارتباط الإله رع واتحاده مع أوزيريس في العالم السفلي.

من الثقافة المصرية تم نقله إلى الثقافة الفينيقية نتيجة العلاقة بينهما ومن الفينيقيين تم نقله الى الثقافة الإغريقية الذين أطلقوا عليه اسمه الأوروبوروس بلغتهم كما اسلفنا من قبل وما يزال هذا الاسم مستخدماً حتى اليوم للدلاله على هذا الرمز .

لكن كيف يصبح الأوروبوروس لانهاية ∞ لنقرأ الرمز :

- الأوروبوروس يشكل هذا الرمز منحنى دائري مكتمل وكما رأينا للدائرة دلالات فلسفية عميقة تعبر عن اللانهاية والكمال والروح و الخلود وهذه الدائرة تتشكل من ثعبان والثعبان احد اهم رموز التجدد والدورات الزمنية فهي التي تغير جلدها وتجدده كانها تخلق من جديد.

في الدلالة المصرية للأوروبوروس في النص الجنائزي تعتبر ترميزاً لإندماج رع و اوزريس كيف لا يكون هذا الإندماج في رمز الأوروبوروس ف الإله رع يمثل الشمس وراينا في مقالتي اللغة السرية للرموز ان الدائرة تعبر عن الشمس واوزريس كمثل الأفعى في التجدد وإنبعاثه من عالم الأموات.

- نلاحظ ذات الفكرة في الإله بعل في الثقافة السورية وخصوصاً الفينيقية حيث اعتبر بالإضافة لخواصه كإله للمطر والبرق والعواصف فقد ارتبط أيضاً بالشمس وبينت الميثولوجية السورية صراعاً بين بعل وموت وقيام بعل بقتل حية موت الملتوية المسماة لوتان فبرأي كان استخدام هذا الرمز من قبل الفينيقين قبل نقله للإغريق هو تخليد لمعركة بعل ولوتان واتصال فم الأفعى بزيلها كدائرة دلالة على الشمس التي تمثل بعل والافعى دلالة على الإله موت وبإتحاد المتناقضان الموت والحياة نعبر عن دورة الحياة الحياة الكاملة والصراع الأزلي الذي تتناوب فيه الإنتصارات فيه فعندما ترجح كفة الموت يعم الجفاف والقحط وعندما ينتصر بعل يحمل معه الخضرة والخيرات.

اذاً الثعبان الذي يأكل ذيله في هذا الرمز يمثل دورة الحياة والموت التي يحافظ عليها الكون.

اي انه عن نوع من إعادة إحياء الموتى التي تصل بهم إلى الخلود بالتالي الوصول لحالة من الكمال والمثالية الموجودة في عالم المُثل لذلك يعتقد العديد من الدارسين أن رمز اللانهاية ∞ مشتق من الرمز الأصلي للأوروبوروس بدلالة عدد من التمثيلات الأثرية للأوروبوروس المماثلة لشكل الإنفنتي الموجودة في الحضارة الإسكندنافية كما في الصورة.

***** الزوبعة الكونية **** 

* أمجد سيجري 
اتابع في مقالي اليوم عملية تاصيل الرموز وتبيان تاريخيتها الرمزية والدلالات الفلسفية والروحية التي تحتويها والتي كانت نتاج فهم فطري بدائي للكون تمثل برموز بسيطة يمكن اعتبارها مفاهيم اساسية كما اسلفنا في المقال السابق وانطلق منها للوصول الى رموز اعقد تحتوي معاني ودلالات روحية فلسفية اعقد في الصورة المرفقة لشعار لحزب سياسي معروف وهو الحزب السوري القومي الإجتماعي لكن بعيداً عن الأحزاب السياسية و التحزب الذي يعد شأناً خاصاً لمعتنقي أفكار هذا الحزب لكن نلاحظ ان هناك الكثير من المجادلات والمهاترات تحدث بين معتنقي افكار هذا الحزب مع غيرهم حول تاريخية الرمز و محاولة البعض ربطه بشعار الحزب النازي المتخذ من السواستيكا او الصليب المعكوف شعاراً له لذلك من وجدت من واجبي ان اقوم بمحاولة لوقف هذه المهاترات وتأصيل هذا الرمز وتبيان اصوله وتقديم اقدم نقش يمثل هذا الشعار.

في الصورة المرفقة جانباً من الشعار نجد انية فخارية موجودة في متحف بيرغامون في برلين
اكتشفها العالم الألماني إرنست هيرتسفلد في حملة 1911-1914 م في سامراء في بلاد ما بين النهرين.

يرجع تاريخ الأنية في بعض المصادر الى 4000 ق. م و في مصادر اخرى 6000 ق. م

يتألف التصميم من أنية خزفية نقش على حوافها ثمانية أسماك وفي داخلها أربعة أسماك تسبح نحو الوسط واربعة طيور تلتقط هذه الأسماك بفمها.
و في المركز من هذا الإناء نلاحظ رمز الصليب المعقوف السواستيكا .

والتصميم بشكل عام كما نلاحظ يمثل اقدم تمثيل لشعارالزوبعة .

- فلسفة الرمز :

يتكون الرمز من دائرة والدئرة كما نعلم تعبر عن الكمال والخلود والوجود المثالي المكتفي بذاته فهي الكون المتكامل او البيضة الكونية ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اللامتناهية ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ الجزئي المحدود وهذا الوجود لا ينتج بدون حركة والحركة تتم من مركز هذه الدائرة وكيف لاتحدث هذه الحركة وهي التي تحتوي السواستكا خالق الرياح والحركة جامع عناصر الوجود الاربعة فيتحرك في مركزها فيخلق الرياح الكونية التي تحرك الدائرة الكونية فتخلق ﺍﻟﺰﻭﺑﻌﺔ ﻭ ﻳﻨﺒﺜﻖ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻼﺕ ﻛﺰﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﻧﺪﻳﻼ ﺍﺭﺑﻌﺔ ﻫﺎﻻﺕ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﻌﻠﻨﺔ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭ وتنطلق ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﻌﻠﻨﺔً ﺑﺪﺀ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ .

ملاحظات :
- السواستيكا او الصليب المعكوف هو رمز سوري- عراقي وجد في اماكن مختلفة في المنطقة فالسواستيكا تعني الكائن المحظوظ في السنسكريتية و الحركة النازية قامت بتبنيه لتمثل فيه العرق الاري المتميز عن غيره من الشعوب بإعتقادهم إذا هو رمز سوري عراقي اصيل مهما كانت السمعة السيئة التي اكتسبها نتيجة تبني الحزب النازي له لاينبغي ان نتخلى عن رموز هذه الارض التي نعيش فيها.

- السواستيكا الصليب المعكوف انتقل الى الديانة الهندوسية بذات الأسم الذي يعبر عن بلاد الشمس فكان اسم هذا الإله الهندوسي " سوريا" وليس هذا فحسب فكان سوريا الهاً للشمس ايضاً .

-الاسماك الموجودة في النقش تدل على عشتار الانثى فالسمكة بشكلها المغزلي هي كالرحم فكانت السمكة رمزاً مهماً للدلالة على رحم عشتار والسواستيكا تمثل الذكورة فهي اذاً عملية الإخصاب .

- فتكون سوريا الشمس مركز الرحم الكوني بالتالي مركز و محرك الرغبة الكونية في الإنتقال من الكل الى الجزء وخلق الوجود .

***** الزوبعة الكونية **** 

* أمجد سيجري 
اتابع في مقالي اليوم عملية تاصيل الرموز وتبيان تاريخيتها الرمزية والدلالات الفلسفية والروحية التي تحتويها والتي كانت نتاج فهم فطري بدائي للكون تمثل برموز بسيطة يمكن اعتبارها مفاهيم اساسية كما اسلفنا في المقال السابق وانطلق منها للوصول الى رموز اعقد تحتوي معاني ودلالات روحية فلسفية اعقد في الصورة المرفقة لشعار لحزب سياسي معروف وهو الحزب السوري القومي الإجتماعي لكن بعيداً عن الأحزاب السياسية و التحزب الذي يعد شأناً خاصاً لمعتنقي أفكار هذا الحزب لكن نلاحظ ان هناك الكثير من المجادلات والمهاترات تحدث بين معتنقي افكار هذا الحزب مع غيرهم حول تاريخية الرمز و محاولة البعض ربطه بشعار الحزب النازي المتخذ من السواستيكا او الصليب المعكوف شعاراً له لذلك من وجدت من واجبي ان اقوم بمحاولة لوقف هذه المهاترات وتأصيل هذا الرمز وتبيان اصوله وتقديم اقدم نقش يمثل هذا الشعار.

في الصورة المرفقة جانباً من الشعار نجد انية فخارية موجودة في متحف بيرغامون في برلين
اكتشفها العالم الألماني إرنست هيرتسفلد في حملة 1911-1914 م في سامراء في بلاد ما بين النهرين.

يرجع تاريخ الأنية في بعض المصادر الى 4000 ق. م و في مصادر اخرى 6000 ق. م

يتألف التصميم من أنية خزفية نقش على حوافها ثمانية أسماك وفي داخلها أربعة أسماك تسبح نحو الوسط واربعة طيور تلتقط هذه الأسماك بفمها.
و في المركز من هذا الإناء نلاحظ رمز الصليب المعقوف السواستيكا .

والتصميم بشكل عام كما نلاحظ يمثل اقدم تمثيل لشعارالزوبعة .

- فلسفة الرمز :

يتكون الرمز من دائرة والدئرة كما نعلم تعبر عن الكمال والخلود والوجود المثالي المكتفي بذاته فهي الكون المتكامل او البيضة الكونية ﻣﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴﺔ اللامتناهية ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ الجزئي المحدود وهذا الوجود لا ينتج بدون حركة والحركة تتم من مركز هذه الدائرة وكيف لاتحدث هذه الحركة وهي التي تحتوي السواستكا خالق الرياح والحركة جامع عناصر الوجود الاربعة فيتحرك في مركزها فيخلق الرياح الكونية التي تحرك الدائرة الكونية فتخلق ﺍﻟﺰﻭﺑﻌﺔ ﻭ ﻳﻨﺒﺜﻖ ﻋﻨﻬﺎ ﻫﻼﺕ ﻛﺰﻫﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﻧﺪﻳﻼ ﺍﺭﺑﻌﺔ ﻫﺎﻻﺕ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﻌﻠﻨﺔ ﺑﺪﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭ وتنطلق ﻣﻌﻬﺎ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻣﻌﻠﻨﺔً ﺑﺪﺀ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ .

ملاحظات :
- السواستيكا او الصليب المعكوف هو رمز سوري- عراقي وجد في اماكن مختلفة في المنطقة فالسواستيكا تعني الكائن المحظوظ في السنسكريتية و الحركة النازية قامت بتبنيه لتمثل فيه العرق الاري المتميز عن غيره من الشعوب بإعتقادهم إذا هو رمز سوري عراقي اصيل مهما كانت السمعة السيئة التي اكتسبها نتيجة تبني الحزب النازي له لاينبغي ان نتخلى عن رموز هذه الارض التي نعيش فيها.

- السواستيكا الصليب المعكوف انتقل الى الديانة الهندوسية بذات الأسم الذي يعبر عن بلاد الشمس فكان اسم هذا الإله الهندوسي " سوريا" وليس هذا فحسب فكان سوريا الهاً للشمس ايضاً .

-الاسماك الموجودة في النقش تدل على عشتار الانثى فالسمكة بشكلها المغزلي هي كالرحم فكانت السمكة رمزاً مهماً للدلالة على رحم عشتار والسواستيكا تمثل الذكورة فهي اذاً عملية الإخصاب .

- فتكون سوريا الشمس مركز الرحم الكوني بالتالي مركز و محرك الرغبة الكونية في الإنتقال من الكل الى الجزء وخلق الوجود .

*** اللغة السرية للرموز **** 

* أمجد سيجري 
تحيط بنا الرموز في هذه الأرض الفسيحة بأشكال لا تعد ولا تحصى وتشكل جزء مهم من حياتنا اليومية فهي، تعبر وتحكي عن نفسها لإحتواء معظمها على مدلول " إيديو غرافي" ولكنها على عكس لغاتنا المنطوقة لايتم تدريس قواعدها وأصولها و تبيانها وشرحها في المدارس انما فهمها و تحديد معانيها الضمنية مقتصر فقط على النخبة الأكاديمية في المجتمع و حتى في التعليم الديني تُعرَف هذه الرموز على أنها شعارات للانتماء لا اكثر فهي مجرد رموز يرتديها المرء ليُعرِف من خلالها على دينه أو معتقده.

إن العديد من الرموز التي نتعامل معها يومياً قد تم العمل فيها من فترات قديمة جداً تضمن تمثيلات كونية للارض والسماء والفصول المتعاقبة وتمثيلاً للغيبيات المتمثلة بالآلهة وخواص تلك الألهة .

تشترك معظم الرموز المستخدمة في التقاليد الدينية الحديثة والتقاليد الدينية القديمة في أصل مشترك يعود إلى ما قبل الكتابة و هذه الرموز تعتبر في غاية الأهمية لأنها نتاج ثقافات متناظرة وهذا التناظر لا يتمثل في اللغة إنما في الفهم الذي يمكن ان ندعوه فطري للرموز .

سأوضح في هذه المقالة تطور موضوع الرمزية من خلال دراسة بعض العناصر الأساسية المكونة للرموز ومنها ننطلق لفهم الرموز المعقدة.

- الدائرة ⭕: تعتبر الدائرة من أكثر الإشارات المستخدمة في الرموز المعرفية ( الإيديوغرافية ) شيوعًا في الثقافات والأديان لكن ما سر هذا الإستخدام الواسع لهذا المفهوم الأولي؟

الجواب ببساطة تعتبر الدائرة رمزاً للكمال فلها جانب محدود متمثل بمركزها وجانب آخر لا محدود متمثل بمحيطها والذي لايحوي بداية أو نهاية او تقسيمات مما يجعلها الرمز المثالي المعبر عن الكمال الخلود والأبدية والروح ومن اشهر التمثيلات التي عبرت عنها الدائرة هي الروح بالرمز ⭕ والشمس بالرمز ⊙ .

لنجرب قراءة أحد اهم الرموز الدائرية هو خاتم الزواج الذي يحيط بالإصبع المرتبط بالبنصر الأيسر الذي اعتقد الأقدمون بارتباطه بالقلب مباشرة فالرمزية التي يتمتع بها خاتم الزواج لاتقتصر فقط الى تعهد بالحب والإخلاص الأبدي لكن عملية الزواج تكون خاتمين اي دائرتين ممثلتين للذكر وللأنثى و عملية الزواج هي تقاطعهما والاي تشكل رمزاً جديداً يشبه السمكة او مبولة السمكة Vesica piscis وهذا الرمز له مدلوله ايضاً في الرمزية الدالة على الرحم والخصوبة وبداية الحياة وقد رأينا هذه الرمزية في مقالة زهرة الحياة و تشكلها من اجتماع سبعة داوائر .

الصليب أو الصليب الشمسي + :

هو رمز عالمي آخر يمكن العثور عليه في ثقافات مختلفة عبر التاريخ فهو أول شعار لاهوتي حقيقي فهو لا يحدد نقاط التقويم الشمسي والفصول الأربعة فحسب بل يربط بين العالم المادي والعالم اللامادي او العالم الإلهي او عالم المثل لكن كيف؟

الصليب عبارة عن اشارتيين اوليتين متمثلتين ب خطين متقاطعين بحيث يقسمان المستوي الى اربعة ارباع اي 4 زوايا قائمة كل منهن 90ْ ولكل خط من هذه الخطوط رمزية فنجد :

- المحور الرأسي ( | ) : يمثل هذا المحور الذكورة والتشكل الجسماني البشري بقامته المنتصبة المتفردة عن بقية الكائنات الحية .
كما يرمز هذا الخط العمودي إلى المسار من الأرض إلى السماء اي حركة الروح من العالم المادي الى عالم المُثل إذاً يرمز إلى الطبيعة المزدوجة للإنسان و التي تتمثل بالمادية والروحية وسعي الإنسان على هذا المحور في الصعود الى أعلى لنيل الألوهية والخلود .

- المحور الأفقي ( - ) :
يعبر عن مسار الإنسان من الولادة إلى الموت ، ومن البداية إلى النهاية ومن الحاضر الى المستقبل .. فهو اذاً يمثل الحياة المادية على الأرض كعملية ثنائية خطية حياة حتى الموت ، بداية للنهاية و هذه الطبيعة المزدوجة للوجود البشري تدل عليها الكثير من المفاهيم الثنوية في حياتنا كاليمين واليسار ، الذكر والأنثى ، الخير والشر.

لننتقل لفهم الرمز كاملاً + :

- الخط العمودي وهو الذكورة الكونية والتي تم ربطها بالشمس فاصبحت الذكورة الشمسية.

- الخط، الأفقي دلالة على الارض وهي الانوثة والخصب بإجتماعهما تكون الحياة .

فالصليب إذن هو رمز فطري للحياة و وللوجود الإنساني و لايرتبط بدين معين فعندما يتم الجمع بين المحورين في شكل متقاطع ، فإنها تمثل مكعب الفضاء و العناصر الأربعة لذلك نجد الصليب الشمسي في العديد من المعابد الشمسية المبكرة ( المعروفة بالوثنية ) في العالم وهي كما اسلفنا ليست مجرد صلبان فلكية شمسية بل تمثيلات للأرض التي تنتظر الإخصاب من طاقات الشمس الذكورية.

- احياناً تجتمع الدائرة والصليب تكون رمزية أخرى تسمى الدائرة البرجية أو عجلة الأبراج فيصلان مركز التقاطع المادي المحدود بمحيط الدائرة اللامتناهي والذي يعبر عن سعي الوجود المادي للكمال واتصاله بعالم المُثل .

- في رمزية اخرى نجد خط افقي فقط في دائرة ومن يعرف بالرموز يجد انه الرمز الخيميائي للملح والذي يعتبر والوجود المادي الاكثر نقاءً لذلك نجد للملح له قدسية في الأديان.

- يمكن ان تنحني اطراف الصليب وينتج الصليب المعكوف والذي يمثل المكونات المادية الأربعة بالتالي يعبر عن الوجود المادي وتطور الحياة المادية فعندما يتجه لليمين 卐 يتطور الوجود وعندما يتجه لليسار 卍 يتراجع الوجود وهذا الصليب كان رمزاً ل إله الشمس سوريا.

المثلث 🔺🔻: هو واحد من الرموز الدينية الأكثر سهولة في تحديد رمزيتها بالشكل الظاهر فعند السؤال عن رمزيتها تتسابق الأجوبة حول ارتباطه بالثالوث المسيحي أو الماسونية أحياناً .

لكن نحن نتحدث عن ما هو اقدم وما هو متاصل بالمعرفة الفطرية فالمثلث هو أبسط الاشكال الهندسية اعتبر الفيثاغورسين القدماء المثلث كأول مضلع كامل فالمضلع يحتاج لثلاثة قطع مستقية لتكوينه بالتالي اعتبر المثلث هو رحم الأشكال الهندسية وقد اعتبر المثلث رمزاً مميزاً لتمثيل الرقم 3 الممثل للثالوث الباطني المادة والطاقة والروح .

المثلث الصاعد 🔺: يعتبر المثلث الصاعد، رمزاً للطموح والإرتقاء ويعبر عن القوة الذكورية والنار لذلك الرمز الخيميائي للنار هو مثلث صاعد وعند قطعه بخط افقي نحصل على الرمز الخيميائي للهواء والذي يأخذ دلالة ذكورية ايضاً .

المثلث النازل 🔻: وهو واحد من أقدم رموز اللاهوت الأنثوي كتمثيل و الرحم الكوني للإلهة كما هو نعمة السماء هو رمز الخيميائي للماء وبالمقابل نجد المثلث الهابط، المقطوع بخط افقي والذي عرفناه من قبل ذو دلالة مادية نحصل على الرمز الخيميائي للتراب وكما نعلم يأخذ دلالة انثوية أيضاً .

- عند ندمج مثلثي النار والماء نجمع المتناقضان فيشكلان النجمة السداسية نجمة الحكمة السومرية "الهيكسغرام" والذي يعتبر رمزا قويا للتوازن الكوني والوحدة الإلهية أو التوازن المثالي بين طاقات الذكر والأنثى بالتالي يكون الخصب.
اما بجمع المثلثات الاربعة نحصل على النجمة السداسية المضاعفة Double hexagram المعبرة الوجود المادي الناتج عن جمع المكونات الاربعة ماء نار هواء تراب .

******** رمز القلب ❤ ******

* أمجد سيجري 
القلب ❤ هو الرمز العالمي للحب والرومانسية يمكنك رؤيته في كل مكان من حولنا .
يومياً يرسل الناس الى بعضهم ملايين القلوب الرقمية عبر برامج و مواقع التواصل الإجتماعي، للتعبير عن عشقهم وحبهم لشخص ما أو لشيء ما كما نعلم ايضاً ان للقلب كمفهوم مجرد معانيٍ فلسفية صوفية متعلقة بالإيمان والعرفان لنترك الأن المعاني لاننا نعرف جميعاً المعاني ونتجه للأصل من أين كان هذا الرمز وما تاريخه؟

رمز القلب ❤ حاله كحال العديد من الرموز ، هناك عدد من النظريات حوله أصله .

- يمكن تعريفه على أنه إيديوغراف يستخدم للتعبير عن "القلب" في الشكل و الحب و العاطفة والمودة في المعنى والجوهر .

- تشير إحدى النظريات إلى أن أصل رمز القلب يمكن إرجاعه إلى نبات قديم يدعى " silphium سيلفيوم " وهو نبات منقرض كان ينمو على الساحل الشمالي الأفريقي بالقرب من مستعمرة (قورينا اليونانية ،شحات) في ليبيا اليوم استخدمها اليونانيون والرومان هذه النبتة كتوابل ، دواء كما كان له استطباب في التحريض على الإجهاض وقد ذكرت خصائصه الطبية من قبل العديد من الكتاب والشعراء القدماء بالإضافة لبعض التدوينات التي تربط نبات السلفيوم بالحب والعاطفة فنجد في بعض الصور التي تمثل بذور هذا النبات والمميز فيها انها تأخذ شكل القلب الإيديوغرافي ❤ كما وجدت عملات فضية من منطقة قورينا في ليبيا تعود، للقرن 6 ق. م تحمل صورة بذور السيلفيوم وهو مماثل لرمز، قلب اليوم .
وفي الميثولوجيا ﻛﺎﻥ نبات ﺍﻟﺴﻴﻠﻔﻴﻮﻡ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻫﺒﺔً ﻣﻦ ﺍﻻﻟﻪ " ﺃﺭﻳﺴﺘﺎﻳﻮﺱ ﻭﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﺍﻻﻟﻪ " ﺃﺑﻮﻟﻠﻮ " ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺭﻳﺔ ﻗﻮﺭﻳﻨﻲ، ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻻﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻧﻪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺮﻉ ﺍﻻﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠّﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺎﻻﺑﺘﻜﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺰﺭﺍﻋﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ..

- إلى جانب هذه النظرية فيعتقد بعض الباحثين أن شكل القلب ينشأ من نباتات أخرى مثل أوراق اللبلاب أو أوراق زنبق الماء كما يربط البعض الآخر تصميمه بالخصوبة والمنحنيات الأنثوية وذلك وفقاً لشكل الثديين أو الأرداف أو بعض الأجزاء الأخرى من الجسم البشري.

- من الناحية التاريخية اول صورة للقلب من الناحية الشكلية والرمزية يمكن اعتبارها تقارب الإستخدام الحالي خارج الفرضيات التي تناولناها سابقاً لشكل القلب والتي يمكن اعتبارها بشكل ما كرمز للحب كان في سنة 1250م في مخطوطة رومانسية فرنسية تسمى "Roman de la Poire" (رواية الكمثرى).
تصور هذه المنمنمة عشيقاً راكعاً يقدم قلبه لسيدة يشبه شكل هذا القلب مخروط الصنوبر وهو مقلوب رأسًا على عقب لذلك يبدوا القسم العريض من هذا القلب مخفي لذلك يفترض الباحثون ان الكائن المخروطي الذي يقدمه العاشق على شكل مخروط الصنوبر هو قلب.

- هناك نظرية أخرى تشير إلى رمز القلب ربما تشكل وفقًا لكتابات جالينوس و أرسطو حيث وصف هؤلاء الفلاسفة القدماء قلب الإنسان بأنه عضو بثلاث غرف وضيق في الوسط.
ففي العصور الوسطى تم رسم القلب حسب الوصف المذكور سابقاً في النصوص القديمة من قبل العلماء في تلك الفترة على سبيل المثال :

- قدم جويدو دا فيجيفانو وهو عالم فيزياء إيطالي من القرن الرابع عشر بعض الرسومات التشريحية للقلب التي تشبه إلى حد بعيد وصف أرسطو .

- في عام 1305 قام الرسام الإيطالي الشهير جيوتو في احدى لوحاته حيث تصور الصورة مرأة تعطي قلبها ليسوع بالشكل المقلوب أيضاً على شكل مخروط الصنوبر كما الشكل الذي بينته المخطوطة السابقة الرومانسية والكمثرى وقد كان لتصوير جيوتو التأثير الكبير على تمثيل رمز القلب في اللوحات من فترات لاحقة.

-كما اسلفنا كان القلب في التصويرات القديمة مقلوبًا رأسًا على عقب لكن هذا التقليد تغير في النصف الأول من القرن الخامس عشر فاصبح شكل رمز القلب كما نعرفه اليوم.

- من اول استخدامات القلب على الشكل الحالي بذات المدلول كان في ورق لعب ألماني فوضع الرمز لتحديد النوع الشهير المعروف بالكوبة وذلك سنة 1540 م .

- اول قلب يخترقه سهم يعود، لسنة 1870 م في بطاقات القديس فالنتاين الخاصة بعيد الحب وكما نعلم هذه الاسهم هي اسهم كيوبيد .

*** المستشار باي السوري أم يوسف ؟**** 

* أمجد، سيجري
المستشار باي ويعرف ايضاً راميس خيمينتيو كما يعرف بالسوري و "حورو Hurru " نسبة لولادته في مدينة حران بسورية تفاصيل حياته المبكرة مجهولة باستثناء اصله السوري كانت وفاته في سنة 1192 ق. م كان في البداية كاتباً ملكياً لدى الملك سيتي الثاني Seti II الذي حكم من الفترة بين 1194-1200 ق. م ولكن سرعان ما علا شانه حتى اصبح مستشاراً ملكياً اولاً لدى الملك سيتي الثاني وذلك في المراحل الختامية للأسرة التاسعة عشرة التي حكمت مصر حتى انه في فترات لاحقة لعب دوراً كبيراً في صناعة الملوك وتحديدهم.

فبعد وفاة سيتي الثاني وصل الأبن غير الشرعي لسيتي الثاني الملك " سبتاح Siptah " من خليلة كنعانية اسمها ﺳﻮﺗﺎﻳﻠﻴﺎ الى الحكم وذلك بمساعدة المستشار باي والملكة ﺗﻮﺳﺮِﺕ والذي حكم تحت وصايتهما فقد اظهرت عدد من النقوش التي تخص سبتاح الثاني تظهر المستشار باي الى جانب هذا الملك الشاب في دلالة لدور المستشار في حياة الملك في حكمه .

بالإضافة لوجود عدد من النقوش تشير الى ان المستشار باي هو من اوصل الملك سبتاح الى الملك وثبته فيه .
‏
خلال تلك الفترة تم إنشاء مقبرة الملكة ﺗﻮﺳﺮِﺕ ذات الرمز KV14 في وادي الملوك فنال المستشار باي شرف الدفن في وادي الملوك وتمت معاملته كالملك .
أظهرت الألواح المكتشفة في اوغاريت في مدينة رأس شمرا عن إتصالهم. مع المستشار باي و الذي وصف نفسه بأنه "رئيس الحرس الشخصي للملك العظيم ، ملك مصر".
بعد، وصول الاسرة العشرون للحكم تمت ازالة اسماء الملك سبتاح والملكة توسرِت والمستشار باي من ما طالته يدهم من النقوش لعدم اعترافهم بشرعية الملوك من الاسرة التاسعة عشر التي حكمت بعد سيتي الثاني.

في التدوينات المتأخرة كانت تشير الى علاقة بين المستشار باي و الملكة توسرِت وقيامه بإغوائها بالتالي أعطته فيما بعد سيطرة كاملة على الخزانة المصرية.
لكن بعض الباحثين يعتبر هذه التكهنات غير محتملة ،حيث توفي باي في العام الخامس لسبتاح اي قبل عامين على الأقل من تولي توسرِت العرش والتي حكمت لما يقارب السنة وكانت نهاية الاسرة التاسعة عشر.

* في الصورة نقش يظهر فيه المستشار باي على عضادة باب معبد امادا في النوبة .

** نقطة في التاريخ السوري ****

* أمجد سيجري 
تعد سوريا واحدة من أقدم المناطق الجغرافية المأهولة بالسكان في العالم وهذا الكلام مدعوم بعدد من الإكتشافات الأثرية اهمها أول مسكن بشري في العالم وهو كهف دودرية قرب حلب والذي يقدر عمر الإستيطان به بأكثر من 700 ألف سنة والذي وجد بداخله عددًا من الاكتشافات المهمة وهي هياكل عظمية ل 15 أنسان نياندرتالي من العصر الحجري الوسيط اي ( 200- 40 ) ألف سنه وكان اهم هذه الهياكل هيكل عظمي لطفل نياندرتالي يبلغ من العمر سنتين مايزال هيكله العظمي سليماً بالإضافة لعدد من الادوات وعظام وبذور ماكولاتهم.

بالنسبة للإنسان الحالي فإن أول دليل على استيطان البشر من الجنس الحالي Homo sapiens يعود 100 الف سنة وهذا يتضح من اكتشاف عدد من الهياكل العظمية البشرية والأدوات البدائية في سوريا .

كان مصدر الغذاء في تلك الفترة قائم على الصيد والجمع لكن كان لتغير المناخ في هذه المنطقة منذ 15000سنة دور كبير في التأثير على البشر للتخلي عن نمط الحياة المتمثل بالصيد والجمع والبدء في الزراعة ومع الشروع بالزراعة تم تدجين الحيوانات واستغلالها في العملية الزراعية.

كانت المنطقة تعرف باسم عِبِر ناري Eber Nari والتي تعني عبر النهر أو بلاد خلف النهر وهذه التسمية كانت من قبل بلاد ما بين النهرين وشملت هذه التسمية سوريا ولبنان وفلسطين والاردن في العصر الحالي للدلاله على مقاطعة خلف النهر بالنسبة للإمبراطورية الأشورية.

اما الأسم الحديث لسوريا يوجد عدة نظريات سبق وتناولتها في مقالة قديمة لكن بالنسبة لي اتبنى النظرية التي تقول ان الأسم قد اشتق من "آشور" كما ان ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ يدعمون هذا الرأي ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ ﺍﻷﻟﻤﺎﻧﻲ ﺛﻴﻮﺩﻭﺭ ﻧﻮﻟﺪﻛﻪ Theodor Nöldeke ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻰ ﺃﺷﻮﺭﻳﺎ Assyria ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻷﻛﺎﺩﻱ ﺃﺷﻮﺭ Aššur ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻗﺪﻡ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﻐﻮﻳﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻋﻦ ﺍﻻﺳﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1881 ﻡ
ﻟﻜﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺑﻘﻴﺖ ﻣﻮﺿﻊ ﺍﻟﺸﻚ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ ﺍﻗﺪﻡ ﺍﻟﻨﻘﻮﺵ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺬﻛﺮ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﺍﻭ ﻣﺎﻳﻘﺎﺭﺏ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺐ ﻟﻺﻟﻪ ﺑﻌﻞ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﻮﺍﺻﻒ ﻭﺍﻟﻄﻘﺲ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴا ﺗﺪﻋﻰ ﺷﻴﻨﻴﻜﻮﻱ" Çineköy " ﻭﺣﻤﻞ ﺍﻟﻨﻘﺶ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1997 ﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮﺏ ﺑﺎﻟﻠﻮﻓﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﺔ ﻧﺠﺪ ﺍﻟﻠﻔﻆ Sura/i ﺍﻱ ﺳﻮﺭﺍ / ﻱ ﻭﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻲ ﺃﺷﻮﺭ ’ AŠR or "Ashur .

ترجع التجمعات الحضارية المدنية في سورية إلى 6000 ق. م على أقل تقدير مثل التجمع الحضاري في تل براك شمال سورية .
كان من المعروف دوماً ان الحضارة بدأت في جنوب بلاد ما بين النهرين في منطقة سومر ثم انتشرت شمالاً غير أن الحفريات في تل براك ، قلبت الطاولة وقسمت العلماء حول مؤيد لنشوئها في الجنوب ومؤيد لنشؤها في الشمال ام أنهما كانتا حضارتين متزامنتين.
إن أهم مدينتين في سوريا القديمة كانتا مدينتي ماري و إيبلا اللتان تم تأسيسهما بعد سومر في الألفية الثالثة قبل الميلاد .
وقد كانت كلاهما تستخدمان الكتابة السومرية كما كانتا تعبدان آلهة السومرية ويرتدون أزياء سومرية .
وقد كانت تلك المدينتان مركزين خضاريين مهمين في المنطقة فيهما مكتبتان ضخمتان من الألواح الطينية المسمارية المكتوبة بالأكادية والسومرية. وقد سجلت هذه الألواح احداثاً تاريخية عن الحياة اليومية والمعاملات التجارية وتضمنت عدداً من الرسائل الشخصية.
فقد وفرت الواح ماري وإيبلا لعلماء الآثار فهماً جيد نسبيا عن الحياة في بلاد عبر النهر و بلاد ما بين النهرين في الألفية الثالثة قبل الميلاد.
كما سيطرت مملكة ايبلا على إمبراطورية وصلت في الشمال إلى الأناضول و شرقا إلى بلاد ما بين النهرين وفي الجنوب إلى دمشق.
تعاقب على سورية عدة ممالك وحضارات أهمها :
- الإمبراطورية الأكادية.
- اللملكة العمورية التي اخذت في فترة من الفترات اسمها منها اي Mar.Tu أو أرض Amurru (الأموريين).
- المملكة الحيثية
- المملكة الأشورية القديمة.
- المملكة الاشورية الوسطى .
- الأراميون والممالك الأرامية
- الكنعانيين واهم ممالكهم في اوغاريت حيث وجدت اول ابجدية في العالم تعود للقرن 15 ق. م و مملكة صور التي اسسها الكنعانيين الفينيقيين .
- الإمبراطورية الأشورية الحديثة.
- الإمبراطورية البابلية الثانية بقيادة الأراميين.
- الإمبراطورية الفارسية الإخمينية.
- في العصر الهلنستي تحت حكم الإسكندر ثم استمر في الحكم بعده أحد قادته سلوقس بعد أن حصل عليها بعد معارك عديدة.
- الإمبراطورية الرومانية فالبيزنطية ثم الامبراطورية العربية الإسلامية.

** أرض كِمِيت مصر المحروسة ***

* أمجد سيجري

مصر : 
خلال قترة الدولة القديمة كانت مصر تعرف بالاسم المصري القديم للبلد وهو km.t كِمِيت والذي يعني الارض السوداء في دلالة إلى التربة السوداء الخصبة لسهول النيل والتي تنتج من فيضانه على ما يبدو كانت لتميزها عن الأرض الصحراوية الحمراء او الارض الحمراء التي كانت تسمى deshret dšrt دِشْرِت و في وقت لاحق أشار المصريون إلى بلدهم باسم (⟨ḥwt-kaȝ-ptḥ⟩) حوت - كا - بتاح " والتي تعني بيت او معبد بتاح في مدينة ممفيس بالتالي كانت تعبر عن كامل الارض التي يعبد فيها الإله بتاح لكن هذا الاسم لم يغيب الاسم القديم كِمِيت km.t الذي ظل مستعملاً حتى الفترة القبطية المبكرة لكن بصيغة محرفة قليلاً باللفظ كيمى او كيمي حيث استعمل هذا الأسم ايضاً في اليونانية القديمة بما يقارب اللفظ القبطي اي Khēmía ، Χημίa لكن عرفوها فيما بعد بالاسم Aígyptos إيجبتوس .

لكن ما حكاية الاسم الإغريقي Aígyptos إيجبتوس كيف انتقل لبقية اللغات الاوروبية؟

فكما ذكرنا سابقاً عرفت مصر في فترة من الفترات بالإسم⟨ḥwt-kaȝ-ptḥ حوت كا بتاح وكما نعلم ان لفظ حرف الحاء من الصعب جداً في اللغة الإغريقية لذلك يلجأ الناطق لتحوير اللفظ حتى تتناسب مع لهجته فمن الممكن تم حذف الحاء للسهولة فاللفظ، wt-ka-pt يقارب الأسم الذي عثر عليه في عدد من الالواح المكتوب عليها بالكتابة المقطعية من التصنيف B المستخدم عام (1450 ق. م ) باللفظ :
أ- ك- بي- تي - يو a-ku-pi-ti-yo لوصف مصر باللغة اليونانية الميسينية ويقارب التحوير السابق wt-ka-pt ثم ظل مستخدما في الإغريقية القديمة aigýptios حيث عثر على الإسم في ملحمة هوميروس الأوديسا القرن 8 ق. م باللفظ إيجبتوس ومن الإغريقية انتقل للغة اللاتينية وبناتها من اللغات الاوروبية باللفظ Egypt .

- ماحكاية الإسم مصر Maṣr ؟

- بالعربي كما نعلم مصر Maṣr كما وجد في عدة تدوينات مثلاً :
- في الكنعانية القديمة مصريم Mṣrm ومنها للعبرية التي تعد شفة من شفاه كنعان مصرايم Mṣrim.
- وفي الأكادي مِصرو miṣru .
- وفي الاشورية مُصُر mu-ṣur .

وكل ما ذكرناه عائلة لغوية واحدة فالأسم اذاً من الجذر السامي miṣr والذي يعني الحدود .

اذاً اسم " مصر " هو اسم قديم عرفت به كِمِيت من قبل الغير من سكان سوريا فقد كانت تشكل الحدود بالنسبة لسوريا أو البلد الذي يقع على حدودها لذلك لم تعرف كيميت نفسها بهذا الإسم إلا بعد دخول العرب عليها ودخول سكانها الدين الاسلامي بالتالي تبنوا التسمية التي اطلقها الغير عليهم بوصفه اسم مقدس مذكور في القرآن حتى انها ارتبطت باللفظ محروسة اي "مصر المحروسة" وتعني الحدود المحروسة واحياناً عرفت بالحصن والذي يحمي الثغور.

لكن اليهود كما هي عادتهم لفرض سيطرتهم على الشعوب بخيالهم الخصب و بطريقة مقدسة أصبحت الجغرافية والمناطق الجغرافية اسماء شخوصهم المقدسة فكما رأينا ان " ارص شِم " ارض الشام اصبحت مرتبطة بسام ابن نوح المفترض و " ارص حم " والتي تعني أرض حام وهي افريقيا ربطوها حام ابن نوح المفترض وكلمة حم تعني الحار . و نرى اليوم ذات الحكاية مع مصرايم الأسم الذي عرفت به سوريا " كِمِيت" أصبح ابناً لحام ابن نوح حسب الرواية التوراتية .

- ما حكاية الأسم قبطي؟

في الفترة القبطية ظل استعمل الإسم كيميت او كيمى ضمن مصر كما عُرف من سكن مصر بالأسم إيجبتي وعالاغلب كان هذا نتيجة لهيمنة الثقافة اليونانية على الديانة المسيحية التي كانت تُدين فيها تلك البلاد تلك الفترة .

لكن مع دخول العرب كِمِيت يبدوا انهم واجهوا صعوبة في نطق كلمة إيجبتي aigýpti فحوروا الإسم الى copti او gýpti ومنه qubṭī قبطي .. لوصف السكان ومع دخول القسم الأكبر بالدين الإسلامي بقي الاسم قبطي copti مقتصراً على المسيحيين بينما تبنى المسلمون منهم التسمية السامية مصري

**عيد الفصح - نظرة لغوية تاريخية ميثولوجية ***

* أمجد سيجري 

عيد الفصح :

كلمة الفصح وهي من الجذر الأرامي پسخا أو فسخا او فشخا لان الباء P والفاء متبادلين والسين والشين كذلك פסחא (Paskha ) وهي تعني العبور ولا نزال حتى اليوم نستخدم هذه الكلمة بالعامية السورية فشخ او فسخ بمعنى " خطوة كبيرة تقارب القفز " مثل " فشخ من فوق الجورة " انتقلت من الأرامية لبقية لغات العالم فنجد :

- في العبريةפֶּסַח ( Pesach) پسخ ، پسخة
- في اليونانية Πάσχα بسخا ومنها للاتينية الأم فنجد :
- في اللاتينية Pascha
- الإسبانية Pascua
- الإيطالية Pasqua
- الفرنسية Pâques
باستثناء اللغة الإنكليزية نجد :
- الإنكليزية الحديثة Easter ايستر
- الألمانية Ostern اوستر .

من المميز في اللغة الإنجليزية الحديثة والألمانية نطق الكلمة والشكل العام لكلمة الفصح اي "ايستر" ، " اوستر" المخالف للاتينية .
- اغلب الاراء أن اسم عيد الفصح باللغة الإنكليزية القديمة والالمانية أخذ اسمه من Eostre أو Ostara وهي ألهة جرمانية ضمن الثقافة الشعبية الجرمانية والساكسونية كانت الهةً لضوء الفجر المشع والتي كان قدومها يجلب معه الفرح والبركة للمجتمع وفي الثقافة الشعبية الألمانية يطلقون لفظ ostermonat على شهر نيسان وتم ربطها بالربيع لذلك يعتبر العالم الالماني (جاكوب غريم Jacob Grimm 1835) إن فكرة القيامة كانت جزءًا لا يتجزأ من الاحتفال بالآلهة أوستارا: "Ostara ، Eástre فالربيع هو نوع من القيامة بعد الموت الشتوي ، يحمل معه الأرض إلى الحياة .

لكن الراهب الأسكتلندي ألكسندر هيسلوب Alexander Hislop 1853 كان له راي اخر والذي سبق أن تعرفنا عليه في" كتاب البابليان The Two Babylons" في مقالة سميراميس فيرى، ان كلمة الفصح الإنكليزية Easter هي من Eesh-tar عشتار ، إيشتار"
لكن فكرة الاسم هذه ليست مدعوة من قبل علماء اللغويات لكن اذا كان الاسم غير مدعوم لكن الفكرة العامة للفصح المتمثلة بالخلاص والقيامة مدعومة وبقوة من الاديان السورية القديمة التي تحتفل بالربيع وهذه الإحتفالات بقيت متأصلة في تراث المجتمع السوري حتى اليوم كما في احتفال الرابع الذي يتم احتفالاً بعودة الربيع والخضرة في دورة جديد للمجتمع الزراعي السوري .

اخذ اليهود فكرة الإحتفال بالربيع بعيد الفصح من عيد الربيع السوري اكيتو وجعلوه إحتفالاً بالخلاص العبري عند الخروج من مصر عبر " الفشخ" اي العبور حسب الرواية التوراتية وتابعت المسيحية هذا الإحتفال بجعله يوم القيامة اي خلاص البشرية على يد المخلص والذي يضحي بنفسه كحمل للرب فداء للبشر ثم يقوم من بين الاموات.
وكما يعلم من يتابعني فقد اوضحت هذه الخاصية المتعلقة بالخلاص والقيامة في الميثولوجية السورية في عدد من مقالاتي فالفصح هو في الأصل الاحتفال بعشتار او عشتروت وحبيبها تموز و تموز : عبارة الإله الراعي المسؤول عن النمو والنبات الذي يقوم من بين الأموات ليحمل الخضرة والخلاص معه للمجتمع الزراعي .
اما عشتار : فقدد كانت الهة الخصوبة والجنس والحب و الحرب والأم احياناً وقد كانت ترتبط بالزواج المقدس والذي يحمل معه الخصوبة للنساء و الأرض وكما نعرف كان كل عام في احتفالات الإكيتو تعاد مسرحية الزواج المقدس بين عشتار وتموز ويجسدها الملك وأكبر كاهنة من كاهنات معبد عشتار.

الفصح المسيحي :
في العهد الجديد الكتاب المقدس المسيحي عاد يسوع إلى القدس بعد أربعين يوماً أمضاها في البرية قُبيل عيد الفصح وهو سبب الصوم الكبير الذي يقوم به المسيحيون قبل الفصح ومدته 40 يوماً .
ووفقاً للعهد الجديد (يوحنا 19) قُتل يسوع في اليوم الذي سبق الليلة الأولى من عيد الفصح اليهودي في نفس الوقت الذي تم فيه ذبح خروف الفصح كتقليد يهودي في عيد الفصح لهذا يعتبر يسوع حمل الله .

- كان المسيحييون الاوائل يحتفلون بعيد الفصح بالتزامن مع الفصح اليهودي حتى عقد مجمع نيقية 325 م الذي أقر ﺃﻥ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠﻲ ﺑﺪﺭ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ بالتالي بعتمد على معياريين شمسي 21 آذار و قمري يوم 14 من الشهر القمري ونحن نعلم ان السنة القمرية أقل من السنة الشمسية ب 11 يوم لذلك يختلف حسابه كل عام :
- الفصح الشرقي اليولياني يقع بالفترة الممتدة بين ( 4نيسان و 8 أيار )
- الفصح الغربي الغريغوري يقع بالفترة الممتدة بين (22 أذار - 25 نيسان )

- من الرموز الشائعة لعيد الفصح المسيحي هي البيضة والارنب وكما نرى ان هذه الرموز ليس لها علاقة بالقيامة لكن هي رموز لها دلالات جنسية تتعلق بالخصوبة فالبيضة هي بذرة للحياة والارنب رمز مشهور في للتكاثر والقوة الجنسية.
لمحة تاريخية :
بعد أن قرر الإمبراطور الروماني قسطنطين الأول إضفاء الطابع المسيحي على الإمبراطورية الرومانية في مجمع نيقية سنة 325 م تم تبني عيد الربيع السوري ودمج مدلوله الفلسفي في الديانة المسيحية المتعلقة بقيامة يسوع والخلاص ونحن نعلم انه فيما سبق قد قام الإمبراطور السوري إيل جبل خلال حكمه لروما نقل عبادة إله الشمس السوري إيل جبل اليها ومعها نقل معه إحتفال الربيع " الأكيتو" الى روما وانتقلت معه معاني الخلاص والقيامة في هذا العيد.

بالإضافة لذلك قد قام بضم ضمن تقاليد الفصح الغربية الكثير من العناصر المختلفة من اديان المنطقة التي حكمتها الإمبراطورية الرومانية .

في الحقيقة كان الرومان القدماء في غاية الدهاء و الذكاء فقبل دخول الإمبراطورية الرومانية المسيحية كانوا يدمجون ضمن ديانتهم الآلهة والإلهات من كل الاديان التي تقع تحت حكمهم في البانثيون الخاص بهم لينالوا القبول السياسي تحت شماعة الدين من قبل المحكومين تحت سيطرتهم و عندما أصبحت الإمبراطورية الرومانية مسيحية استمرت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية في فعل الشيء نفسه ، بطريقة حديثة نوعاً ما وذلك بتبني المناسبات العامة لبقية الأديان الوثنية بالإضافة لدمج صفات ألهة تلك الديانات في الخصائص العامة للإله المسيحي المتمثل بيسوع عبر أقنوم الإبن فلا نستغرب وجود صفات حورس ، اوزوريس ، تموز ، بعل ، ادونيس ، ميثرا ، ديونسيوس، ....الخ في يسوع.

*** حكاية أكيتو **** 

* أمجد سيجري 
- بالأكادية Akitu بالسومرية Akitum و هو رأس السنة السومرية / البابلية / الاشورية كان مهرجاناً للربيع يتم الإحفال به في الأول من نيسان من كل عام ويعتقد ان هذا العام يوافق الاكيتو رقم 6768 بدأً من اول احتفال اقيم بمناسبته رغم مخالفة البعض لهذا التاريخ ويترافق خلاله عدد من الطقوس و الإحتفالات الدينية كالزواج المقدس .
- كانت بداية الإحتفال به عند السومريين وأكيتو بالسومرية تعني موعد زراعة وحصد الشعير فكان موعد الإحتفال به موافقاً لزراعة الشعير في الربيع وكان هناك احتفال اخر في موعد حصاده اي في الخريف وعند انتقال العيد للبابلين اصبح احتفالاً لنصر مردوخ على تيامات و اشور من بعده حيث تحددت معالم الإحتفال وترسخت عاداته وتقاليده.

- كيف كان يتم هذا الإحتفال ؟

كان الإحتفال البابلي التقليدي يبدأ في 21 من آذار ( Adar ادار ) الى الاول من نيسان ( Nisannu نيسانو ) اي خلال 12 يوماً .
فكانت كل طبقات المجتمع تحتفل به ابتدأً من الملوك والكهنة وانتهاءً بالفلاحين العاديين.

- اليوم الأول الى اليوم الثالث :
كان الكاهن الاكبر ومعه بقية الكهنة يقرأون صلوات خاصة تسمى " سر Ésagila " في معبد مردوخ المسمى Ésagila ايساجيلا او ايساكيلا ويطلب من مردوخ الرحمة والمغفرة وحماية بابل المدينة المقدسة وكانت الناس تجيب لتلك الصلوات بالتضرع والخشوع الذي يحمل في طياته خوفاً من المجهول ومن تلك الصلوات التي كان يتلوها الكاهن :
- يا رب يامن ليس له نظير بغضبه . . . . . .
- يا رب يا من ليس له نظير بكرمه . . . . . .
- يا رب الأرض الخالق المخلص للآلهة العظيمة. - يا رب يامانح القوة من رؤيته . . . . . .
- يا رب الملوك ، نور الرجال ، ومحدد الاقدار.
- يا رب... بابل هي مقعدك ، وبورسيبا تاجك والسماء الواسعة جسدك ....
- من أذرعك يأخذون القوة .... ومن ظهرك تعطيهم نعمتك.
- اشفق على مدينتك بابل وولي وجهك للاسايكلا بيتك ومعبدك
- اعطي الحرية والامان لمن يسكن في بابل مدينتك .

في اليوم الثالث من الإحتفال وبعد قراءة الصلوات كما اليومين السابقين يقوم حرفيون بصناعة دميتين من الخشب والذهب والأحجار الكريمة ويلبسونها باللون الأحمر. و تم وضع هذه الدمى جانبا فسيتم استخدامها في اليوم السادس من الإحتفال.

- اليوم الرابع :
تعاد ذات الطقوس في الايام الثلاثة الماضية ابتداءً من قبل شروق الشمس و تتم بعدها قراءة ملحمة الخلق Enuma Elish و هي أقدم قصة تتعلق بميلاد الآلهة وخلق الكون والبشر تعرفنا عليها بمقالات سابقة ثم يشرح كيف توحدت كل الآلهة مع الإله مردوخ بعد فوزه على تيامات .

- في اليوم الخامس :
يدخل الملك البابلي إلى إيساجيلا برفقة الكهنة ، و يقتربون من المذبح حيث ينتحل كاهن الأيساجيلا شخص الإله مردوخ (Marduk) ثم يقترب من الملك ويبدأ في تجريده من مجوهراته وصولجانه وحتى تاجه ثم يصفعه الكهنة بقوة ليذرف الدموع كنوع من الخشوع لمردوخ .
يركع الملك في المذبح ثم يبدأ بالصلاة طلباً للمغفرة من مردوخ ويقول :
"انا لم أخطئ يا رب الكون ، ولم اتهاون في تقدير قوتك السماوية ابداً .
ثم يقول الكاهن الذي يجسد مردوخ :
"لا تخف من ما يقوله مردوخ ، فسوف يسمع صلاتك ، ويمد من قوتك ، ويزيد من عظمة عهدك"
بعد ذلك يقف الملك ويعيد له الكاهن مجوهراته وصولجانه وتاجه في رمز عن تجدد السلطة للملك كما هو الربيع تجدد للطبيعة والحياة .

بعدها يقيم الإله مردوخ (Marduk) في منزله الأرضي اي في معبد Esagila في بابل فكان الإعتقاد ان مردوخ (Marduk) وهو في مسكنه يدخل عليه ويفاجئه أعدائه من الآلهة الشريرة ثم يتم اسره من قبل تيامات وحش الفوضى.
ثم ينتظر مردوخ وصول ابنه الإله نابو الذي من شأنه أن ينقذه ويحرره ثم يستعيدة مجده.

-اليوم السادس:
سيتم حرق الدمى التي تم صناعتها في اليوم الثالث وستقام معركة وهمية كلها اضطراب وفوضى و هذا الاضطراب دلالة على ان الحياة في بابل بدون مردوخ ستكون في فوضى مستمرة.
عندها يصل الإله نابو في قوارب مع مساعديه من الآلهة الشجعان القادمة من نيبور ، أوروك ، كيش ، وإردو (مدن بابل القديمة). وتمثل الآلهة المرافقة للنابو تماثيل اقيمت على قوارب صنعت خصيصًا لهذه المناسبة.
هنا يبدأ الناس بأعداد كبيرة في المشي وراء ملكهم نحو إساجيلا حيث كان سجن مردوخ (Marduk) ، وهم يرددون :
"ها هو الأتي من بعيد ليعيد مجد والدنا المسجون".
- اليوم السابع :
يدخل نابو المعبد ليحرر والده مردوخ من سجنه فقد كانت الآلهة الشريرة قد أغلقت بوابة ضخمة عليت وحبسته خلفها .
يصل نابو (Nabu) يخترق تلك البوابة الضخمة و تجري معركة كبيرة تنتهي بنصر مردوخ وابنه ، يخرج نابو ويخرج مردوخ معه بالتالي يكون التحرير و إطلاق سراح مردوخ .

- اليوم في الثامن :
يتم جمع تماثيل الآلهة في قاعة القدر لدراسة مصير مردوخ يطالب الملك جميع الآلهة بتأييد وتكريم مردوخ وهناك تقرر جميع الألهة التوخد مع مردوخ واعطايه القوة المطلقة بالتالي تم تجديد القوة والولاء كنا هو الربيع يجدد الارض ايضاً .

- اليوم التاسع:
تسير مسيرة النصر إلى "بيت آكيتو" حيث يحتفل بنصر مردوخ في بداية الخلق على تيامات (Tiamat) (إلهة المياه السفلى). فقد كان موكب الانتصار هذا طريقة السكان في التعبير عن فرحتهم بتجديد مردوخ (فيما بعد الإله آشور) للسلطة وتدمير قوى الشر التي كانت تتحكم في بداية الحياة .

مع العلم أن بيت آكيتو كان يسمى في آشور و نينوى "بيت إكريبي" ويعني (بيت الصلاة) باللغة الآشورية القديمة وهو على بعد حوالي 200 متر خارج أسوار المدينة حيث كانت تلك المنطقة مليئة بالأشجار رائعة الجمال مزينة ومنمقة بعناية وذلك احتراماً للإله الذي يعتبر الشخص الذي يمنح الطبيعة الحياة والنضرة .

اليوم العاشر:
يبدأ الإله مردوخ بالاحتفال مع آلهة العالم العليا والعليا في "بيت أكيتو" حيث يتم ترتيب تماثيل الآلهة حول طاولة ضخمة كالمأدبة ثم يعود مردوخ إلى المدينة ليلا ليحتفل به بالزواج من الآلهة "عشتار" حيث تتحد الأرض والسماء وبالمقابل توحدت الآلهة فإن هذا الاتحاد مقدر على الأرض بين الملك و أعلى كاهنة في Esagila حيث كانوا يجلسون على العرش أمام السكان ويقرأون قصائد خاصة لهذه المناسبة. وهي ذاتها طقوس الزواج المقدس السومرية والتي راينها بزواج الكاهنة الشاعرة انخدوانا والملك شوسين ونتيجة لهذا الحب سيجلب الخصوبة للارض و لنساء المدينة بالتالي يحمل الحياة مع الربيع .

- اليوم الحادي عشر :
تعود الآلهة ومعهم ربهم مردوخ للقاء مرة أخرى في قاعة القدر ، حيث التقيا للمرة الأولى في اليوم الثامن وفي هذه المرة سيحددون مصير شعب مردوخ.
وفقاً للفلسفة الآشورية القديمة كان الخلق عموما يعتبر عهدا بين السماء والأرض بأن الإنسان يخدم الآلهة حتى موته بالتالي فإن سعادة الآلهة ليست كاملة إلا إذا كان البشر سعداء أيضا لهذا فإن مصير الإنسان أن يعطى السعادة بشرط أنه يخدم الآلهة.
لذلك يتفق مردوخ مع والآلهة على تجديد العهد مع بابل عن طريق منح المدينة دورة حياة أخرى من الفصول و بعد أن تقرر مصير البشرية ، يعود مردوخ إلى السماء.

- اليوم الثاني عشر اليوم الأخير من Akitu تعود الآلهة إلى معبد مردوخ وتكون بإعادة تعود التماثيل من بيت الأكيتو وتستأنف الحياة اليومية في بابل ونينوى وبقية المدن.
يبدأ الناس بحرث الارض والاستعداد لدورة فصلية أخرى.

اعتمد مهرجان الأكيتو في آشور القديمة أيضاً وذلك بعد تدمير بابل كما بنى الملك سنحاريب في عام 683 قبل الميلاد "بيت آكيتو" خارج أسوار آشور و تم بناء "بيت أكيتو" آخر خارج نينوى. وكان يتم الاحتفال بالمهرجان حتى الأول من نيسان والذي يقابل بداية التقويم الآشوري
و استمر مهرجان أكيتو طوال الفترة السلوقية وفي فترة الإمبراطورية الرومانية.

في بداية القرن الثالث ميلادي ظل الإحتفال في به حمص "إميسا" في سوريا تكريما لإله الشمس ايل جبال كما نقله الإمبراطور الروماني من اصل سوري Elagabalus (حكم 218-222) معه الى روما .

أكيتو بريخو ....... أكيتو مبارك....

*** مقدمة في الفلسفة الإسماعيلية ***** 

* أمجد سيجري 
الإسماعيلية : وهي حركة فكرية فلسفية تنتمي إلى تيار الإسلام الشيعي .
لكن تختلف عن التيار الإثنى عشري الشيعي في خلق وتطوير خطاب فلسفي لتوضيح المعتقدات والمبادئ القرآنية والإسلامية.
تأثرت الفلسفة الأسماعيلية بالمدرسة الأفلاطونية مما دفع البعض لتسميتها بالأفلاطونية المحدثة لكن كرأي شخصي صحيح أن الإسماعيلية تأثرت بالأفلاطونية الأ انها خلقت لنفسها كياناً فلسفياً خاصاً يميزها عن غيرها من المدارس حتى غدت مدرسة خاصة لها مفاهيمها وخصائصها ومميزاتها.

تعود بدايات الفلسفة الإسماعيلية المبكرة في تاريخها إلى القرن الثامن ميلادي وتكاملت وتبلورت وأخذت مكانها كمدرسة فلسفية مستقلة ابتداءً من الفترة الفاطمية.
إن جميع التدوينات الخاصة بفلاسفة هذه المدرسة كانت باللغة العربية باستثناء الشاعر والفيلسوف والداعي ناصر خسرو فقد كان يؤلف باللغة الفارسية.

يمكن اعتبار الفكر الإسماعيلي هو المحرك الرئسي والمؤثر الأساسي على التيارات الفلسفية الإسلامية المعروفة و مُنشئ اللاهوت والتصوف الإسلامي الذي تم انشاؤه من قبل الإسماعيلية كموطئ قدم ضمن المذهب السني من خلال اخراج هذا المذهب من سطوة المادة نحو السمو الروحي.

اعتمدت الفلسفة الإسماعيلية في تفسير كتابها المقدس " القرآن "على التأويل والتاويل ينطلق من المبدأ الأساسي المسمى المثل والممثول والذي يفترض وجود معنى باطن للنص الظاهر .

- ارتبط التأويل بالمدرسة الفلسفية الإسماعيلية ومفاهيمها بالتالي خلق هذا المذهب الفكري جسراً يربط بين الفلسفة والدين فالفلسفة حسب الفكر الإسماعيلي تسعى إلى توسيع معنى الدين و الوحي المتحدد بظاهر النص القرآني المرمز عبر الدخول إلى جذر واعماق النص عن طريق هذه الرموز لاسترداد واخراج ما هو داخلي أو مخفي وهو ما سموه بالباطن و في نهاية المطاف يشترك هذا الباطن مع الفكر المتمثل بالعقل والروح للعمل بطريقة متكاملة لإستخراج الحقائق الروحية المتجردة من عالم المادة والحواس .

في فهم الكون :
يوضع الكوسمولوجي ( علم الكون) الإسماعيلي ضمن الإطار الأفلاطوني العام لكن مع خلق توليفة بين هذه المدرسة والقرآن يمكن اختصار الكوسمولوجي الإسماعيلي بالقول أن عملية الخلق تجري على عدة مستويات فكلمة " كن " منبعها الله الذي هو ﻭﺍﺣﺪ ﺑﺴﻴﻂ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻻ ﻛﺜﺮﺓَ ﻓﻴﻪ ... ﻻ ﺧﺎﺭﺟﺎً ﻭﻻ ﻋﻘﻼً ﻭﻻ ﻭﻫﻤﺎً متعالي عن كل الصفات يعجز العقل عن ادراك كليته واللسان عن اطلاق اسمائه تمثل هذه الكلمة البداية للمستوى الاول وهو العقل الاول او العقل الكلي وصفته المبدع والذي يبدع النفس الكلية والتي تسمى ﺑﺎﻟﻤﻨﺒﻌﺚ ﺍﻻَﻭّﻝ
وﻇﻬﻮﺭ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ جاء ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺮﻏﺒﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺘﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻜﻠﻲ . ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻓﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ تدنو ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺗﻨﺘﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻄﺤﻬﺎ ﺑﻬﻴﺌﺔ ﺃﻧﻔﺲ ﺟﺰﺋﻴﺔ .
ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻔﺲ الجزئية ﻻ تستطيع ﺃﻥ ترتقي ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺑﺪﻭﻥ مساعدته ﻭﺇﺭﺷﺎﺩﻩ .
لهذا ﻳﻨﺰﻝ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ و يساعد تلك ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ و ﻳﺤﻞ بها ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺑﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ لكن ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﺩﺍﺋﻤﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺛﺎﺑﺘﺎً ﻻ ﻳﻌﺘﺮﻳﻪ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﺃﻭ يعتريه ﺍﻟﺘﻐﻴﺮ ﺃﺻﺒﺢ هذا ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻳﺤﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻔﺲ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴﺔ ﺣﻠﻮﻻ ﻣﺘﻌﺎﻗﺒﺎ ﻭﻫﻮ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﻳﺪﻋﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ .
ﻭﻫو ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺳﻞ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﻳﺒﻌﺚ ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻟﻴﺆﺩﻭﺍ ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻓﻬﻲ ﺇﺫ ﺗﺤﻞ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﺴﺎﻡ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﻧﻔﺲ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﺗﺄﺧﺬ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻣﺎ ﻋﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻬﻤﻪ ﻭﻏﺎﺏ ﻋﻨﻬﻢ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺳﻞ .

اذاً فإن حقبة الأنبياء بالنسبة لهذه الفلسفة تعكس النموذج الكوزمولوجي ، الذي يتكشف لاستعادة التوازن والانسجام المتأصل في نمط الخلق الإلهي فالأنبياء ، وبعدهم خلفائهم أي الأئمة لهم هدفهم من وجودهم وهو تأسيس مجتمع عادل فوظيفة النبي الناطق هي الشروع في اعلان بدء دورة المجتمع البشري والمسمى الدور وذلك عبر نطقه برسالة كعيسى ومحمد وموسى و الإمام يكمل مابدأه الناطق في تدريس وشرح ما جاء به النبي الناطق للحفاظ على هذا النظام على المستوى الاجتماعي والفردي.

- اعتُبر الفكر الإسماعيلي هرطقة و تم اختلاق الأساطير والحكايا عنهم و عن تعاليمهم نتيجة للتعصب وتغيب العقل ونبذ الفلسفة التي تعتبر حراماً من قبل الحركات الدينية المتعصبة الرجعية المغيبة للعقل المنطق والتي تقود المجتمع للعودة للسلف الصالح الذي لاندري ان كان صالحاً الا مما قد نقل الينا فكلما حاول هذا الدين الخروج من سطوة النص وماديته بخطوة للإمام يأتي الظلاميون ويرجعوه عشرات الخطوات للخلف .

نختم بكلام جميل لناصر خسرو أشهر الدعاة الإسماعيليين :

ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺘﻢ. . . . . . . . ؟

نمت ﻧﺒﺘﺔ ﻳﻘﻄﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮﺓ ﺑﺎﺳﻘﺔ ...

وﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻘﻂ نمت تلك اليقطينة ﻭﺃﻋﻄﺖ ﺛﻤﺮﺍً.....
ﻗﺎﻟﺖ ﺳﺎﺋﻠﺔ. . . " ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻛﻢ ﻋﻤﺮﻙ " ؟

ﺭﺩﺕ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ : " ﺭﺑﻤﺎ مئتا سنة ... ﺑﻞ من المؤكد عمري ﺃﻛﺜﺮ .....

ﺿﺤﻜﺖ ﻧﺒﺘﺔ ﺍﻟﻴﻘﻄﻴﻦ ﻭﻗﺎﻟﺖ : " ﺍﻧﻈﺮﻱ ﻛﻴﻒ ﻓﻌﻠﺖ ﻭﺑﻌﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﻓﻘﻂً ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ بمئتي سنة ﻓﻠﻢ ﺃﻧﺖ ﺑﻄﻴﺌﺔ ﻫﻜﺬﺍ ؟ "

ﺟﺎﻭﺑﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ : " ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻴﻘﻄﻴﻨﺔ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ إن ﻫﺬﺍ اﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮﻡ ليس يوم الحساب ﺑﻴﻨﻨﺎ ".

" ﻓﻐﺪﺍً، ﺣﻴﻦ ﺗﻌﻮﻱ ﺭﻳﺎﺡ ﺍﻟﺨﺮﻳﻒ وتهب ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻋﻠﻲَّ، ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ سنعرف ﻣﻦ سيصمد أكثر.