**** عفواً كولومبوس ******* 

* امجد سيجري 
---------------------------------------------

في العام 1873م وفي البرازيل في منطقة بوسو ألتو Pouso Alto بالقرب من نهر بارايبا Paraíba اكتشف احد العبيد حجر يحوي نقش غريب فقام سيد العبد مكتشف الحجر وهو كوميز ألفيس دي كوستا Joaquim Alves da Costa بارسال كتابة هذا النقش الى مدير متحف البرازيل الوطني كانديدو خوسيه دي أروجو فيانا Cândido José de Araújo Viana حيث رسم ابنه النقش وارسله له مع رسالة حول التحقق من هذا النقش وتبين ان هذه اللغة المكتوب بها النقش، هي الفينيقية مما أثار ضجة في الوسط العلمي واحدث انشقاق بين مؤيد ومعارض لمصداقيته حتى اواخر القرن العشرين حيث تم الأجماع على مصداقيته لكن من المثير ان هذا الحجر بعد اكتشافه اختفى عن الوجود في ظروف غامضة ويبدو انها محاولة لإخفاء الدور الحضاري الذي لعبه الفينييقين في نشر ثقافتهم في جميع انحاء العالم بالإضافة الى ذلك يعد هذا الحجر أهم نقش مادي يؤكد وصول الفينيقيين الى الأمريكيتين ونشر ثقافتهم وعبادتهم هناك قبل كولومبوس ب اكثر من 2000 سنة .

اول من تعرف على لغة هذا النقش وقدم ترجمة له كان عالم النبات البرازيلي، لاديسلاو دي سوزا نيتو Ladislau de Souza Mello Netto كان على علم باللغة البونية والعبرية فبين ان اللغة المكتوب بها هذا النقش هي الفينيقية وهنا كانت الصدمة وهنا بدأت معركة التصديق والتكذيب في المحافل العلمية ظل هذا الصراع حتى حسم الصراع Cyrus Herzl Gordon سايروس هرزل جوردان رئيس قسم الدراسات المتوسطية بجامعةولثام Waltham وخبير اللغات السامية القديمة في اواخر القرن العشريين فبين ان النقش صحيح مئة بالمئة لأن اللغة الغينيقية التي كتب بها لم تكن معروفة بالقرن التاسع عشر وارجعه للقرن 5 قبل الميلاد بينما اعاده البعض لسنة 800 ق م نتيجة لطبيعة لغته التي تعد خليط بين الكنعانية والارامية .

شواهد اخرى ينبغي ان نقدمها لنبين صحة النقش :
- في متحف رو دي جانيرو الوطني يوجد عدد من الاثار الفينيقية وشواهد قبور عليها نقوش فينيقية عثر عليها بالريف البرازيلي.
- يقول عالم الاثار الدينماركي الدكتور بيتر لوند Dr. Peter W. Lund المختص بالأثار البرازيلية " كان للفينيقين دور كبير في تأسيس الحضارة المدنية في البرازيل"
- كتب الاستاذ النمساوي لودفيج لوشينهاخن Mr. Ludwig Schwennhagen وهو دكتور بتاريخ البرازيل والامازون والذي خلص من دراسته في هذا الموضوع انه عثر على نقوش فينيقية في منطقة الامازون يعود عمرها للقرن الثامن قبل الميلاد تشير الى ملوك صيدا وصور كما يقول ان الفينيقين قد استخدموا البرازيل كقاعدة بحرية ل اكثر من 800 عام وساهموا في نشر الثقافة الفينيقية بين السكان الأصليين ويقول ان عدد كبير من المفردات المستخدمة بين السكان الاصليين تعود لجذور سامية كنعانية .

فيما يلي نقدم ترجمة النقش حسب نيتو كما في الصورة :

1- نحن ( نحنا ) الكنعانيون ( بن - كنعن) من صيدا ( صدن) مدينة الملك ( مهقرت ﻫـ ملكم ) التجارية.
2- لقد أُلقينا على هذا الشاطئ البعيد ، أرض الجبال ( ارص هرم ) ، لقد ضحينا بشباب إلى الآلهة (عليونم).
3- والإلهات ( وعليون) في السنة التاسعة عشرة ( بشنت - تشعت و عشرت) من حكم ملكنا الخالد او القائد حيرام ( ل- حرم - ملكنا - ابد.)

4-وانطلقنا من عصيون جابر إلى البحر الأحمر ( عصون جبر - ب-يم سف) .

5- لقد قمنا بالسفر مع عشرة ( تعشرت) سفن وكانت في البحر لمدة عامين حول ارض إفريقيا( ارص - حم) .
6- ثم انفصلنا عن يد البعل ولم نعد مع رفقائنا. لذلك جئنا إلى هنا اثنا عشر
7- رجلاً وثلاث نساء إلى هذه الأرض حيث أنا القائد ببركة عشتار ( مت عشتار أبد)
8- أتمنى لنا الآلهة(عليونم) والإلهات (عليونم) لترحمنا (تيحننا) .

*** للمحبة والسلام جذور عميقة ***

* أمجد سيجري 
الخضرة الدائمة : في رمزٍ للخلود و النقاء
و العطاء : في رمزٍ لللأمان والسلام
والجذور العميقة : في مشهد ما بعده مشهد للدلالة على التشبث بالأرض.

هي شجرة الزيتون اقدم شجرة مزروعة عرفت في العالم كانت في الماضي وما زالت حتى اليوم تتربع عرش الرموز في الدعوة للمحبة والتأخي والسلام من سوريا أرض الحضارات كانت بداية زراعتها ومنها كانت بداية رحلتها إلى العالم عموماً و حوض البحر الأبيض المتوسط خصوصاً على يد رُسل الحضارة السورية وسفرائها الى العالم الفينيقيين .

بالرغم من وجود اثار لشجر الزيتون في اكثر من منطقة في البحر المتوسط منها يعود لملايين السنين الا أن اقدم عملية نقل من الحالة البرية الى الحالة الزراعية الإستثمارية كان في سورية وتحديداً في منطقة ايبلا قرب حلب وتعود ل اكثز من 6000 سنة خلت فقد وجد اثار لمزارع خاصة بالزيتون بالإضافة الى مدونات على بعض الألواح الطينية تصف التعاملات التجارية الخاصة بالزيتون بين ايبلا والمنطقة المجاورة بالإضافة لبعض الألواح التي تعود، لسنة2400 ق. م والتي تصف اراضي الزيتون الخاصة بالملك والمملكة الإيبلاوية .
منذ سنة 2000 ق. م وحتى كانت سورية من تصدر زيت الزيتون للعالم و زيت الزيتون السوري من اشهر انواع الزيوت في العالم واجودها.

انتشرت ثقافة زراعة الزيتون في وقت مبكر عند الإغريق في القرن الثامن قبل الميلاد نتيجة تعاملهم التجاري الكبير مع الفينيقيين ومن الإغريق انتقلت زراعة الزيتون الى الرومان ومنها الى بقية اوروبة والعالم فقد كانت الإمبراطورية تزرع الزيتون في جميع مناطقها.

ارتبط الزيتون منذ القدم بالدين والعبادة للمدلول الذي تحتويه الشجرة الدائمة الخضرة والمعمرة الذي يشكل رمزية للإله والخلود فكانت هذه الثمرة و زيوتها مقدسة بالنسبة للكثير من المعتقدات فعلى سبيل المثال نجد عادة دهن الزيوت المقدس منتشرة في المنطقة منذ الفترة البابلية فكان الملوك المنطقة يدهنون بالزيوت المقدسة واهمها زيت الزيتون لتحل بركة الإله عليهم وانتقلت هذه العادة للإغريق ومنه للرومان فإعتادوا دهن تماثيل الألهة و اجساد الملوك والشخصيات المهمة بالزيوت .

وبقيت هذه العادة حتى يومنا هذا لتبني اليهودية والمسيحية والإسلام لهذه العادة .

ومن الحكايات الخاصة بشجرة الزيتون هي المنافسة بين اثينا Athens وبوسيدون Poseidon حول سيادة المدينة ومن يفوز بهذه المنافسة تسمى المدينة باسمه.
وكانت المنافسة من يقدم هدية للمدينة فيها النفع والخير والفائدة فقدم بوسيدون اله البحر نبع ماء اخرجه بضرب الارض برمحه لكن هي مياه مالحة. اما الألهة أثينا خلقت شجرة زيتون وجعلتها رمزاً للسلام والإزدهار وزرعتها في الأكربوليس وقدمتها للمدينة فقبل الشعب الهدية وتسمت المدينة بإسم أثينا وأصبحت شجرة الزيتون من رموز الالهة أثينا.

- حتى اليوم اقدم اشجار الزيتون ما تزال في سورية في منطقة بشعلي في لبنان حقل مكون من 16 شجرة زيتون تسمى بشقيقات نوح فعمر هذه الأشجار ما يقارب 6000 سنة ويعدون أقدم كائن حي بالعالم وارتبتط تسميتهم بنوح حسب الحكاية التوراتية المتعلقة بالحمامة وغصن الزيتون الذي يدلان على الامل و نهاية المحنة والسلام والخلاص الذي جاء بعد الفيضان لذلك حتى اليوم يمثل هذا المشهد حمامة تحمل غصن الزيتون مشهداً للسلام تفنن الرسامون في إبداعه وتصويره ابتداءً من القرن السابع عشر حتى يومنا هذا .

وفي يومنا ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺗﺤﺎﻁ رموزهم الوطنية ﺑﻐﺼﻨﻲ ﺯﻳﺘﻮﻥ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻔﻞ دلالة للسلام وأشهرها شعار ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ على علمها ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻴﻂ بجغزافية الكرة ﻏﺼﻨﺎ ﺯﻳﺘﻮﻥ ﻣﺘﻘﺎﻃﻌﺎﻥ .

***باء او بيت ****

* أمجد سيجري 
حرف الباء ثاني حرف من الأبجدية السامية التي ابتكرها السوريون في اوغاريت وطورها في فينيقية "مملكة صور" وسبق ان تناولنا هذا الموضوع في مقالات عدة يأخذ القيمة 2 في حساب الجمل : 

- سماه الفينييقيون بيت Bēt
- في الارامية والسريانية بيث او بيت للتبادل بين ت وث Bēth
- في، العربية باء Bāʾ ب.
- في العبرية القديمة بيت Bēt ב وهي كما نعلم إحدى اللهجات الكنعانية طورت احرفها من الأبجدية التدمرية والأرامية .
-في الاغريقية بيتا βήτα bē̂ta β ومنها للرومانية فاللاتينية فبقية اللغات الاوروبية بالشكل B واللفظ بي باء مفخمة .

لكن ماهي حكاية الإسم :

كما نعرف الفكرة العامة في وضع الأبجدية هي الصوت الاول من كلمات معينة لها اهمية في المجتمع السوري الفينيقي ونتيجة اعتمادهم على الاصوات في خلق الأبجدية فتركوا بصمة لا تزال حتى اليوم تشهد لهم و تعبر عن فضلهم .

فنجد كلمة phonics فونيكس والتي تعني السمعيات ومنها علم الصوتيات Phonetics، او Phonemes ومنها الهاتف phone ماتزال تعبر عنهم وتدل عليهم وتقول الأسم الذي عرفوا به من حيث لاندري.

بالعودة للحرف الثاني ب ، B :

- بالفينيقية / الكنعانية بتِ bt
- بيت bayt بالعربية
- بالأكادية bītu, bētu
- بالارامية والسريانية Bēṯ

فاسم الحرف مفهوم لدينا جميعاً ويعني البيت كما هو واضح ويمكن ان يعبر عن الخيمة او المسكن.
لكن ماهي قدسية البيت عند الكنعانيين/الفينيقيين حتى كان ثاني حروفهم:

اعتبر الكنعانيين / الفينيقيين البيت او المنزل رمزا للحماية والأمان والمأوى يقي الإنسان من الأخطار المحدقة به .
كما اعتبروا الجسد هو مسكن للروح وبيتها في العالم المادي ونتيجة لهذا المعنى الروحي اعتبروا البيت هو الحرم ، المعبد فكانت تسمى المعابد بيت إيل bethel البيت تعني البيت وإيل كبير الألهة الكنعانية وفيما بعد الله في الأديان السماوية فتكون "بيت الله " .

ولم تقتصر التسمية على المعابد فقي فترات لاحقة اعتبر بيت إيل إلهاً له خصائصة وصفاته وشقيقاً ل إيل وكما عبروا عنه بحجر يوضع في المعابد ومن هنا انتشرت عبادة الحجر في المنطقة و خصوصاً احجار النيازك الساقطة من السماء فاعتبروها ممثلاً للإله او اله أحياناً فعرفت تلك الحجارة باسم بيت ايل-وس Baetylus انتشرت عبادتها في أغلب المستعمرات الفينيقية حتى قرطاج حتى انها انتقلت للإغريق والاساطير الإغريقية فنجدهم يقدسون حجراً يقولون ان كرونوس المشهور بأكل الأطفال اكله بدل ابنه زيوس وانقذ الحجر زيوس فكانوا يقدسون هذا الحجر ويدهنوه بالزيت في معبد دلفي .
وفي سورية في حمص قدسوا حجراً اسود مخروطي كان اسمه Baetylus تقديساً للإله السوري إيل جبل اله الشمس والذي نقل عبادته الى روما الأمبراطور السوري الأم إيل جبل والذي كاهناً في معبد اميسيا "حمص " .

فمفهوم البيت والأمان الذي يقدمه خلق قدسية حتى اعتبروا المعابد بيوتاً للإله تومن الأمان والسلام الروحي كما البيوت العادية تؤمن الأمان والسلام المادي وحتى يومنا نجد هذا المفهوم واضحا وبشده في الأديان الحالية حتى بعض الاديان ماتزال تحتفظ بالرموز الخاصة بتلك الاديان البائدة من حيث لا تدري.

* ملاحظة الصورة لمعبد حمص وبيت إيل بالوسط هو عبارة عن الحجر المخروطي وهو ممثل ل إله الشمس ايل جبل.

*** ألف Aleph ***** 

* أمجد سيجري 
حرف الألف :
أول حرف من حروف الأبجديات التي اشتقت من الأبجدية الفينيقية التي نشرها الفينيقين حول العالم خلال رحلاتهم التي وصلت حتى الأمريكيتين
- بالفينيقية Ālep أولف او أُلف
- الارامية ألف Ālap
- العربية ألف Alif
- بالعبرية ألِف Ālef א.
- الإغريقية ﺃﻟﻔﺎ Α α) alpha , άλφα) ومنها الى اللاتينية وبقية ابنائها لكن بدون اللفظ الف اقتصر اللفظ على إي او أَ .

والقائمة تطول فجميع الأبجديات تعتمد على الأبجدية الفنيقية وتبتدي بالحرف ألف فما هي حكاية هذا الحرف و أصله :

- المعنى الفينيقي لكلمة الف Ālep هي الثور ox ولهذا كان ترميز هذا الصوت " الف" يصور بشكل زاوية مقطوع ضلعاها بخط يتجه ضلعا الزاوية لليمن ورأسها لليسار يماثل راس الثور ومنها انتقل الى الإغريقية بذات الأسم الفا "A" وبنفس الرمز لكن ضلعا الزاوية باتجاه الاسفل ومنه انتقل الى اللغة اللاتينية وبناتها.

لكن هل كان اختيار الثور عبثاً :

كان الثور رمزاً للقيادة والقوة والخصوبة والسلطة ورمزاً للإله ﺑﻌﻞ ففي ﻣﻌﻈﻢ الديانات ﺍﻟﻤﺸﺮقية كان ﺇلهاً للخصب ﻭﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﻭﺍﻟﻤﻄﺮ، ﻭكانت ﺃﺳﻠﺤﺘﻪ ﺍﻟﺒﺮﻕ ﻭﺍﻟﺮعد .
ﻋُﺮِﻓﺖ ﻋﺒﺎﺩﺗﻪ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺔ عموماً و عند الكنعانيين خصوصاً خلال ﺍﻷﻟﻒ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ، ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ونتيجة هذه التطابق بالصفات بين الإله والثور ﻭﺭﺙ ﺑﻌﻞ ﻟﻘﺐ ‏" ﺛﻮﺭ ‏" ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﺇﻳﻞ ﺳﻴﺪ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻓﻲ أوغاريت لذلك قام الكنعانيين بترميز إله الرياح والعواصف " بعل " برمز الثور وأصبح رمز الثور ذو قدسية فهو رمز لإلههم العظيم بعل لذلك اختاروا ان يكون الثور" الف " اول حروفهم الهجائية.

- حتى اليوم نجد تاثير الإله بعل اله الرياح والهواء والعواصف ملحوظاً في الرمز الخيميائي للهواء وهو عبارة مثلث مقطوع كحرف الالف A لكن المثلث كامل .

- كما اننا لا ندري هل من المصادفة ان يكون الأوكسجين oxygen قبل يكتشف بالشكل الكيميائي الذي نعرفه اليوم فقد كان يعتبر مادة خفية من مكونات الهواء ان نجد تاثير البعل في هذه التسمية فكانت (Ox (ygen و ال ox كما نعرف هي الثور باللغة اليونانية والفرتسية والإنكليزية والإسبانية... فنجد الاسم اليوناني مولد الحموضة هو اوكسيس جينس :
oxys- genes, ὀξύς-γενής

- حتى اليوم يربط علماء الحروف عموماً والغنوصيين خصوصاً الحرف ألف بحساب الجمل بالرقم 1 الدال على الله واعتباره منشاء للوجود بكل كلياته في حسابات وترميزات خاصة بهم تتعلق بعلم العدد والحروف والمدلولات الباطنية التابعة لها.

- كما نرى في الصورة المرفقة رواية باولو كويلو Paulo Coelho والتي تحمل العنوان " ألف Aleph " والعنوان الأصلي "O Aleph" باللغة البرتغالية.
اختار الكاتب العاشق لعلوم الشرق وخفاياه وفلسفته هذا الإسم عنواناً لروايته الشهيرة لما يحتوي هذا الحرف في طياته الكثير من المعاني والغموض والفلسفة فكتب هذه الرواية في ثلاثة اسابيع بعد ان امضى اربع سنوات ليجمع معلوماتها ليخرج رمزية وحبكة رائعة يحكي خلالها ﻗﺼﺔ ﺻﻮﻓﻴﺔ تغوص في اسرار ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳّﺔ وتسبر خفاياها .

** التابوت الملعون **** 

* أمجد سيجري 
وهي لعنة منقوشة على تابوت الملك أحيرام "Ahiram" او كما يفضل بعض العلماء أحيروم " ,Ahirôm" الذي كان حاكماً لمدينة جبيل الفينيقية القديمة 1000 ق .م ويقدم هذا النقش أبكر استخدام للأبجدية الفينيقية ويُستخدم فيه 19 حرفاً من أصل 22 حرف من الأبجدية الفينيقية وهذا التابوت يمكن إعتباره احد أهم النصب التذكارية الفينيقية المذهلة التي تم إكتشافها في الساحل السوري عموماً و لبنان خصوصاً وذلك بسبب أهمية النقش الذي يحتويه والذي يعتبر من أوضح النقوش الفينيقية واغناها.

- تم إكتشاف هذا التابوت خلال عمليات التنقيب التي جرت في مدينة جبيل اللبنانية في عام 1923م والتي قادها العالم الفرنسي بيير مونتيه "Pierre Montet" حيث تم إكتشاف قبر الملك أحيرام منحوتاً بالصخر وبداخله تابوته المصنوع من الحجر الجيري "الكلسي " .

نقش أحيرام :

- أرن -ز -فعل -(أ؟) تبعل - بن - أحرم - ملك - جبل - لأ حرم - أبه -كشته - بعل-م

ترجمة :
هذا التابوت صنعه إيتوبعل بن أحيرام ملك جبيل ، لأبيه أحيرام منزلاً له في الأخرة .

- وال-ملك - بملكم - و سكن - بس(ك؟)نم - وتما - محنت- علي - جبل - ويجل -أرن - زن - تحتسك - حطر -مشفطه- تهتفك -كسأ - ملكه - ونحت - تبرح - عل -جبل -وهـا -يمح- سفر - ز - ل(فف؟)- شبل

ترجمة السطر الثاني :
لكن إذا ملك من الملوك أو حاكم من الحكام أو قائد جيش زحف على جبيل، و أزاح هذا التابوت فسوف يلعن بكسر صولجانه أو تقلب كرسي ملكه او يزول السلام عن جبيل أو تمحى ذكراه بحد السيف.

+ ملاحظة :يوجد أكثر من ترجمة او اسلوب للترجمة لكن جميعها تصب في معنى متقارب.

- يوجد هذا التابوت حالياً في متحف بيروت الوطني كما اسلفنا هو عبارة عن صندوق من الحجر الجيري له غطاء حجري بأسفلة نُقش اربعة أسود كأنها تحمله.
كما نحت عليه نقش جنائزي يعبر عن الملك المجتمع بأفراد اسرته في مأدبة جنائزية ويبدو حاملاً في يده زهرة ذابلة وامامه شخص يحمل زهرة نَضرة ربما تعبر عن ابنه ولي العهد بالإضافة لنقش لبعض النسوة اللواتي تندبن الملك المتوفى.

** إنخيدوانا ابنة سرجون أول شاعرة في التاريخ *** 

* أمجد سيجري 
في سنة 1927 م عثر العالم البريطاني ليوناردو وولي Sir Leonard Woolley خلال التنقيبات الاثرية في مدينة أور على قرص طيني منقوش عليه : 
" إنخيدوانا ، الكاهنة العليا، زوجة الإله نانا، إبنة سرجون ملك العالم، في معبد الالهة إنانا "

إنخيدوانا اينهيدوانا، Enheduanna :

تعتبر أول شاعرة وكاتبة معروفة في العالم حتى أنها تعتبر أول امرأة معروفة خلد اسمها التاريخ كانت انخيدوانا أميرة أكادية وابنة الملك الأكادي سرجون الاكادي Sargon of Akkad 2334-2279 ق. م من زوجةٍ سومرية كانت كاهنةً أيضاً .

- إينخدوانا وهو اسم سومري يمكن تجزيئته الى :
- إن En وتعني "كاهنة ".
- هيدو او خيدو hedu وتعني "زينة "
- أنا anna وتعني "الأعلى" أو "في السماء" و" أن" يدل على إله القمر نانا nana .
- فيكون معنى الإسم تقريباً الكاهنة العليا للإله " أن " .

- كانت إنخيدوانا كاهنة كبرى لأهم معبد في المملكة الأكادية في مدينة اور Ur وعملت في قصائدها على التوفيق بين الألهة السومرية و الألهة الأكادية وخصوصاً بين عشتار وإنانا للحصول على دين توافقي يضمن الاستقرار والازدهار للمملكة الناشئة.

- كانت من اهم مسؤولياتها في الجنوب السومري هي ضمان استقرار الحكم الأكادي في تلك المنطقة وقد تمكنت من أداء عملها بشكل ملفت بالرغم من الإنتفاضات السومرية المتعاقبة ضد الحكم الأكادي طيلة حكم والدها سرجون وحتى حكم أخيها ريموش Rimush حيث قامت إنتفاضة بزعامة شخص سومري يدعى "لوغال أني Lugal-Ane " حيث تمكن من طردها من منصبها حتى وصول إبن أخيها " نارام سين " للحكم الذي اعادها الى منصبها وماتت بعدها بفترة قصيرة.
-يعود لها الفضل في نظم اول القصائد المستخدمة في الصلوات الدينية في العالم القديم ومنها تطورت النماذج المعروفة في يومنا كالمزامير والتراتيل الدينية الكنسية ( الليتورجية)

من اشهر اعمالها :
- إنانا سيدة القلب الكبرى In-nin ša-gur-ra
-استجداء إنانا Nin-Me-Sar-Ra
- إنانا و إيبح ويعرف ايضاً ب " الهة القوة المخيفة" In-nin me-huš-a .

وهي عبارة عن صلوات خاصة بالألهة إنانا وفي ما بعد عشتار بعد توحيدهما .
فقد قامت هذه الأناشيد بإعادة تعريف الألهة إنانا بالنسبة لرعايا المملكة الأكادية تحت حكم سرجون وخلقت نوعاً من التجانس الديني والسياسي الذي ضمن الإستقرار السياسي والإقتصادي فكانت إنخيدوانا علامة فارقة في التاريخ الأدبي بمؤلفاتها الليتورجية والتي اصبحت اسلوباً مميزاً خاصاً بها مستخدما للتدوين الشعري الديني امتد ل 2000 سنة من بعدها و حتى الى يومنا ما تزال بصمتها واسلوبها في النصوص الليتورجية الحالية موجوداً ويمكن ملاحظة هذه البصمة بمقارنة بسيطة في الأسلوب المتبع في الكتابة الدينية.

نجد في اهم كتاباتها:
" تمجيد إنانا 'Nin-Me-Sar-Ra' " وتحكي فيها قصة طردها ورميها بالمنفى في استجداء جميل للالهة إنانا فتقول :

- ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻜﺎﻫﻨﺔ ﺇﻧﺨﻴﺪﻭﺍﻧﺎ .......
- ﺣﺎﻣﻠﺔً ﺳﻠّﺔ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ، ﺃﻧﺸﺪُ ﺗﺮﻧﻴﻤﺘﻚِ ﺍﻟﺴﻌﻴﺪﺓ،
- ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺍﻵﻥ ﻟﻢ ﺃﻋﺪ ﺃﺳﻜﻦ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻴﺪﺗﻪ ﻳﺪﺍﻙ .
- ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺟﻠﺪﺗﻨﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ
- ﻭﺃﺗﻰ ﻇﻞّ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻭﺃﻏﺮﻗﺘﻨﻲ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ
- ﺻﻮﺗﻲ ﺍﻟﺮﺧﻴﻢ ﺍﻟﺤﻠﻮ ﻛﺎﻟﻌﺴﻞ ﺻﺎﺭ ﻧﺸﺎﺯﺍً
- ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺔ ﺗﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻏﺒﺎﺭ .
- ﺁﻩ، ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻹﺛﻢ، ﻳﺎ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ، ﻳﺎ ﻗﺪﺭﻱ ﺍﻟﻤﺮﻳﺮ،
- ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻟﻪ ‏" ﺁﻥ ‏" ﺑﻠّﻐﻲ ﺷﻜﻮﺍﻱ . . . .
- ﻭ ‏" ﺁﻥ ‏" ﺳﻮﻑ يخلصني.

- هوامش :

- كانت معرفة إنخيدوانا مقتصرة على المجتمع العلمي لعلماء الشرق حتى قامت عالمة الأنثروبولوجيا الأمريكية مارتا ويجل في مجلة دراسات المرأة في مقالة لها "بعنوان المرأة كفنان" بالإشارة الى انخيدوانا في مقدمة المقالة كونها اول كاتبة وشاعرة في التاريخ.

- يوجد على سطح المريخ فوهة باسم " إنخيدوانا " قام الإتحاد الدولي الفلكي في سنة 2015 م بتسميتها تكريماً لها.

- حسب علمي لايوجد لها اي ذكر في المناهج الدراسية العروبية في المنطقة " العربية اللسان " كونها اول شاعرة عرفها التاريخ حتى الأن وخصوصاً ان العرب يعتبرون والأكاديين اجدادهم وأعتقد ان القسم الاكبر من الاصدقاء لم يسمع بها سوى من المقالات المترجمة عن البحوث الغربية.
- كل عام وكل نساء العالم بألف خير في يوم المرأة العالمي

*** الدين و الأسطورة **** 

* أمجد سيجري 
الكثير من الأصدقاء يسألونني عن الفرق بين الدين و الأسطورة ؟ 
- ساحاول اليوم الإجابة عن هذا السؤال بمقال مختصر و أضع المسميات في مكانها الصحيح.

حاول الكثيرون الإجابة عن هذا السؤال بشكل مختصر بقولهم :
- لا يوجد فرق !!
أو
-الأساطير هي عبارة عن أديان لا يؤمن بها أحد في يومنا هذا !!

أنا شخصياً اتحفظ على هذه الإجابات ولا اعتبرها بهذه البساطة لأن السؤال رغم كل بساطته يخفي في طياته خفايا 100 الف سنة من الثقافة الإنسانية.

لنتعمق قليلاً حتى نصل الى نتيجة في هذه المناقشة :

الأسطورة :
هي عبارة عن نصوص أدبية تصف وقائع اعجازية ومستحيلة بالإضافة الى أن شخوص هذه النصوص تتصف بالقدرات الخارقة المخالفة للطبيعة او الإعجازية فلا يتقبل العقل البشري هذه المقدمات ولا يعتبرها منطقية بالتالي يطلق الحكم عليها في نهاية الأمر بأنها خرافة.

الدين :
هو نظام متعدد من من المعتقدات والممارسات المنظمة ضمن شرائع وقوانين خاصة بالمنظمة الدينية المدارة من مؤسسات السلطة الروحية تعتبر الممثل الشرعي للإله على الأرض وتقوم بتحديد طريقة مشاركة المؤمنين في احياء هذا الدين وطريقة تنفيذ ممارساته.

لكن مجموعة المعتقدات الدينية تقوم على عدد من النصوص الأدبية والحكايا المتعلقة بشخوص هذا الدين وتتصف هذه النصوص كالأسطورة بصفة الإعجازية المنافية للمنطق البشري او الميتافيزيقية فتكون نتيجة هذه المقدمات أنها عبارة عن خرافة لكن للتخلص من هذه النتيجة لتلك المقدمات يتم الصاق القدسية بتلك النصوص واعتبارها منتج الهي بحت لتكون نتيجة القدسية أن النصوص الدينية هي حقيقة لايمكن الطعن بها.
ويمكن تميز نوعين من الكتابات الدينية :

1- الكتابات المباشرة :

هي مجموعة الكتابات اللازمة لتوضيح قواعد السلوك بين للمؤمنين وشرح المعتقدات والمذاهب المحددة لهذا الدين بالشكل الكافي لخلق مظهر من مظاهر التماسك الإجتماعي بين أتباع هذا الدين.

2- الكتابات غير المباشرة:

وهي الكتابات التي تشير إلى الصفات الغامضة والإعجازية و الميتافيزيقية لهذا الدين ومجموعة الشخوص المرتبطة به.

- بذلك يمكن ان نحصل على نتيجة هي :

الأسطورة هي المحتوى الأدبي من الكتابات الغير مباشرة للاديان السابقة البائدة أو الأديان الحالية التي لا نؤمن بها .

* الصورة المرفقة للإله زيوس يتربع على عرشه في السماء.