*** أنكي وغواية الثمار المحرمة بجنة دلمون *** 
* أمجد سيجري 
- ﻓﻲ ارض دلمون Dilmun ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ العظيم كان ﺍﻧﻜﻲ Enki العظيم ﺍﻟﻪ الحكمة و الخصب إله المياه العذبة عرف في مابعد في الحضارة الأكادية والبابلية بالإله إيا Ea الاله المحب للبشر. 

- كانت ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ Ninhursag وهي الهة ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻷﻡ .

- كانت أرض ديلمون الخضراء تلك الفردوس باشجارها وثمارها وحقولها الغنية بالفواكه والمروج ثمرة تزاوج ماء أنكي العظيم بتراب ننهرساج الأم .

- كانت اوتو ابنة الاله انكي "وأوتو uttu هي كلمة سومرية تعني شبكة العنكبوت " حذرت الالهة ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ اوتو من والدها لذك كانت اوتو تتحصن في شبكتها العنكبوتية لذلك لجا انكي الى الحيلة فوعدها بالزواج منه فنجحت غوايته لها ثم سقاها البيرة واسكرها بها ومن ثم اغتصبها انقذت ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ الأم اوتو واخرجت سائل أنكي المنوي من رحم اوتو وزرعتها في الارض فأنبتت ﺛﻤﺎﻧﻲ ﻧﺒﺎﺗﺎﺕ نمت تلك النباتات بسرعة كبيرة وحرمت تلك النباتات على أنكي .

- وبينما كان انكي متربعاً على عرشه المائي في المستنقع شاهد النباتات الثمانية وسأل خادمه ورسوله ﺍﺳﻴﻤﻮﺩ Isimud ‏ﺫﻭ ﺍﻟﻮﺟﻬﻴﻦ ماهذه النباتات؟ فقطف له منها ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﺗﻠﻮ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭ ﺃﻋﻄﺎﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﻴﺪﻩ ‏« ﺇﻧﻜﻲ ‏» ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﺎ بالرغم من التحزيرات من أكلها .

- لما ﻋﺮﻓﺖ الام ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ ﺑﺎﻻﻣﺮ غضبت ﻏﻀﺒﺎً ﺷﺪﻳﺪﺍً ﻭ احلت على ﺍﻧﻜﻲ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻟﻤﻮﺕ فضرب جسم أنكي ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠﻞ ﺑﻌﺪﺩ ﺍﻟﻨﺒﺎﺗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻛﻠﻬﺎ فسقمت ثمانية ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺟﺴﻤﻪ ﻭ بدا انكي ﻳﻨﻬﺎﺭ ﺗﺪﺭﻳﺠﻴﺎ ولم تكتفي ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ بذلك بل إختفت عن الأنظار كي ﻻتعود عن قرارها نظراً لعواقبه التي ستحل على ﻵﻟﻬﺔ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ نتيجة مرض انكي لأن مرضه يعني شح ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ بالتالي موت ارض ديلمون.

- ﻓﻲ تلك الأثناء ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻥ ‏ ﺇﻧﻠﻴﻞ ‏إله الهواء الذي لم ترقه هذه الحالة التي يعاني منها انكي ﻓﻘﺎﻝ : ‏" ﻟﻮ عرفت أين هي ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ لجلبتها ثانيةً ‏"
طلب انيليل من ﺍﻟﺜﻌﻠﺐ البحث عن ﺍﻻﻟﻬﺔ ﺍﻻﻡ ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ و استرجاعها ووعده بالشهرة والمجد في مدينته ﻭ ﻗﺪ نجح الثعلب في اعادة ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ.

- هنا ﺗﺨﻀﻊ ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ ﻟﻤﺸﻴﺌﺔ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻭ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﺸﻔﺎﺀ ﺍﻧﻜﻲ فتأخذ السائل المنوي من أنكي قامت بخلق ثمان آلهات ﺍﺧﺮﻯ ﻛﻞ ﺇﻟﻪ ﻳﺨﺘﺺ ﺑﺸﻔﺎﺀ ﺍﺣﺪ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﺍﻧﻜﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﻠﺔ قالت له:

- يا اخي اي جزء من جسدك يؤلمك قال لها.....
حلقي يؤلمني .... ولدت له نازي Nazi.
وهكذا......

- الاله ابو Abu للفك.
- نينتول Nintul للورك.
- نينسوتو Ninsutu للأسنان.
-نينكاسي Ninkasi للفم.
- دازيموا Dazimua للجانب.
- اينشاجاج Enshagag للأطراف.
-نينتي Ninti فعالجت الضلع......

- ﻫﻜﺬﺍ ﺍﺳﺘﺮﺟﻊ ﺇﻧﻜﻲ ﺻﺤﺘﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ في الجنة ﺍﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ دلمون .

لكن بالنظر قليلاً "نين" تعني سيدة نلاحظها في اغلب الهات الشفاء و " تي" تعني الضلع فتكون نينتي Ninti هي سيدة الضلع....
كان اسم نينتي احد القاب الالهة الأم ﻧﻨﻬﺮﺳﺎﺝ والتي تعني ايضاً سيدة كل الحياة وهي تقابل الحياة في الاسم الأرامي Ḥawwah (חוה) والعربي حواء.

مراجع :

- Kramer, Samuel Noah- Sumerian Mythology
- The ETCSL project, Faculty of Oriental Studies, University of Oxford
http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.1.1.1&charenc=j
- photo ( The Serpent Lord." Joseph Campbell. The Masks of God: Occidental Mythology. New York. Viking Penguin Inc. 1964. Reprint 1991 by Arkana)
الصورة المرفقة ل أنكي مع شلالان ماء يخرجان من كتفيه.

***** إنكي وخلق الإنسان من الطين المقدس *** 
* أمجد سيجري 
يمكن إعتبار اسطورة ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻮﻣﺮﻳﺔ حتى الان اول مادونه ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ على وجه المعمورة كما يمكن اعتبارها حجر الاساس لبقية ﺍﻷﺳﺎﻃﻴﺮ التي تناولت نفس الفكرة والتي ارتكز على فكرة ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻦ كمحور للحكاية ﻭخلق الإله الإنسان ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭته بعد ان نفخ في، جسده روحه. 

لنروي الإن حكاية انكي والتي هي موضوع قصتنا اليوم :

- كلفت الألهة الصغار بعدد من الأعمال المتنوعة من حراثة وزراعة ورعي للمواشي وغيرها من الأعمال الشاقة .... كانت هذه الألهة في تعمل بكد وجهد ... لكنها كانت تشعر ان لا جدوى من عملها الشاق فقد تعبت كثيراً وصار الحمل الذي تتكبده من هذه الأعمال لا يطاق ...

اجتمعت هذه الألهة ورفعت شكواها الى الأبسو الى العلة الأولى نمو مياه الأزل منبع الوجود وسبب كل الوجود ... زرفوا الدموع امامها...
قامت نمو بجمع هذه الدموع على راحة يدها... وخاطبت ابنها المضجع بجانبها إنكي العظيم وقالت له :
"إنهض يابني اخلق شيأً حكيماً ينوب عن أبنائك الذين ذرفوا دمعاً من شقاء أعمالهم انهض واخلق خدماً للألهة ينوبون عنها في هذه الأعمال الشاقة."

- فكر إنكي الحكيم قليلاً وقال " يا أماه من صلصال ابسو السيحق... سيكون هذا الخادم هذا الكائن اللالهي سيحمل شقاء أعمال الألهة أبديَّ المصير.
ﺍﻟﺼﻨﺎﻉ ﺍﻹﻟﻬﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﻬﺮﺓ سيخرجون الطين من الإبسو ﻭﻳﻌﺠﻨﻮﻩ و ستكون مهمتك انت إيجاد الأعضاء ﻟﻪ وأنا ابنك المطيع انكي مع ﺍﻹﻟﻬﺔ ﻧﻨﻤﺎﺥ ‏( نينهرساج ‏) سنكون معك ﻳﺪًﺍ ﺑﻴﺪ ﻭﺳﺘﻘﻒ ﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻚ ﻟﻜﻲ نخلقَ هذا الكائن ﻣﻦ طين أبسو المقدس .

وانتِ يا اماه ﻗﺪﺭﻱ ﻣﺼﻴﺮﻩ اما ﻧﻨﻤﺎﺥ ستطبع عليه ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻵﻟﻬﺔ ليكون على صورتنا في خلقه و ﻓﻲ عمله وراحته كي ﻻ ﻳﺸﻌﺮ بغربة ﻋﻨﺎ وسنسمي ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ : ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ .

-و بمناسبة فكرة إنكي العظيمة التي ستبعد عن الألهة مشقة الأعمال دعى إنكي الألهة لحفل عظيم كان فيه ﺍﻹﻟﻬﺔ الأم ﻧﻨﻤﺎﺥ ( نينهرساج ) ﻭﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﻨَّﺎﻉ ﺍﻹﻟﻬﻴﻮﻥ ﺍﻟﻤﻬﺮﺓ ﻭﺣﺸﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ وهناك شرعوا بالبدء بتنفيذ فكرة إنكي العظيمة بخلق الكائن الحكيم اللألهي الفاني.

- ﺗﺮقب الحضور ﻣﺎ ﺳﻴﺼﻨﻊ ‏( ﺇنكي ‏) ﻣﺪﺑﺮ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺮ والمبدع العظيم.

- ﻓﻲ هذا ﺍﻟﺤﻔﻞ الكبير ﺷﺮﺏ ﺇنكي البيرة وهي ﺧﻤﺮﺗﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪَّﺳﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﻨﻤﺎﺥ، ﻭﻋﻢَّ في ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺳﻜﺮُ ﻟﺬﻳﺬ، ﺍﻧﺘﺸﺖ ﻟﻪ ﻣﻜﺎﻣﻦ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﻭﺟﻮﺍﺭﺣﻬﻢ، ﻭﻫﺘﻒ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﺑﺎﺳﻢ ‏( إنكي ‏) العظيم.

- لكن هذا لم يرق لنمناخ فهي ﺍﻟﻤﻮﻛَّﻠﺔ ﺑﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﻻﺩﺗﻬﻢ ولديها ﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ الثمانية اللاتي يعملن ﻣﻌﻬﺎ فقالت :

" ﺳﺄُﺣَﻜّﻢ ﺟﺴﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺭﻭﺣﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﺃُﻗﺪّﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﺸﺮ، ومدى إتقان صنع جسده و مدى ﺳﻮﺋﻪ .."

فقال انكي "حسناً ابدأي أنتي بالخلق لك ما شئت سواء كان خلقك يتصف بالحسن أو السوء فستكون مهمة موازنة هذا الخلق لي .... :

ﻛﺎﻥ مجمع الألهة ﺻﺎﻣﺘﻴﻦ متفرجين ﺃﻣﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺤﺪي العظيم ﻓﻘﺎﻣﺖ ﻧﻨﻤﺎﺥ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﺣﻔﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻠﺼﺎﻝ المقدس ؟؟
ﺻﻨﻌﺖ ﺳﺘﺔ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﺍﻷﻭﻝ شكله غريب ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻫﺔ، ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺇﻳﻘﺎﻑ ﺑﻮﻟﻪ، ﻭﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﺸﻮَّﻫﺔ، ﻭﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻋﺎﻗﺮ، ﻭﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﺮﺟﻞ المخصي.

ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺇنكي ﺃﻥ ﻳﺨﺘﺒﺮ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺘﻪ ﻧﻨﻤﺎﺥ، ﻓﻘﺪﻡ لهم الخبز المقدس فأكلوا جميعاً حتى ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻌﺎﻗﺮ اكل ﻃﻌﺎﻣﻬﺎ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍلمخصي فحدد لهم مصيرهم.... اي أعطاهم الحياة و وجدوا فيها.

- جاء دور انكي في البداية خلق انساناً كان يائساً ثم خلق شيخاً طاعناً بالسن وقلب ويد مرتجفين عينان ذابلتان وبحياة فانية ،وطلب من ننماخ تقرير مصائرهما كلمتهما ننماخ لكن ليس هناك من مجيب ومدت بدها وأطعمتهم الخبز المقدس الذي اكلت منه اولاً لكنهم لايقون على مد زراعهما وتناوله........ فحكم عليهما بالموت .

غضبت ننماخ وثارت ثورتها وصرخت ب إنكي "مخلوقاتك ليس فيها حياة"

اجابها إنكي :" وهل مخلوقاتك كاملة؟ فانت ايضاً إمرأتك عاقر و رَجُلك مخصي !! "

فقالت له : " ﻟﻘﺪ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﻨﻚَ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﻗﺮﺭﺕ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺮ ﻛﻤﺎ كان الإتفاق ﺃﻣﺎ ما خلقت انت لا يمكن ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻣﺼﻴﺮﻫﻤﺎ فهما بلا حياة.
ﻓﻠِﻢَ ﻓﻌﻠﺖَ ﻫﺬﺍ ﻳﺎ ﺇنكي انت تجلب الشرور للعالم باللهو والسكر والطيش ﻓﻤﺘﻰ ﺗﻔﻴﻖ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺑﺚ ﺍﻟﻼﻫﻲ، ﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎﻙ ﻳﻮﻡ ﺿﺎﺟﻌﺖَ ﺑﻨﺎﺗﻲ ﻭﺃﻛﻠﺖَ ﻧﺒﺎﺗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭﺍﻟﻌﺴﻞ ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻮﻙ ﻭﺍﻟﻜﺪ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻘﺎﺳﻴﺔ، ﻭﻫﻞ ﺗﺬﻛﺮ ﻛﻴﻒ ﻟﻌﻨﺘﻚَ ﻭﺃﺟﻠﺴﺘﻚَ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ، ﻟﻘﺪ ﺩﻣﺮﺕ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ ﻳﺎ ﺇﻧﻜﻰ، ﻭﺑﻴﺘﻰ ﺗﻬﺪَّﻡ ﻳﺎ ﺇﻧﻜﻰ، ﻭﺃﻭﻻﺩﻱ ﻭﻗﻌﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺮ ﻳﺎ ﺇﻧﻜﻰ، ﻭﺃُﻛﺮﻫﺖُ ﻋﻠﻰ ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ﺃﻳﻜﻮﺭ ﻫﺎﺭﺑﺔ، ﻭﻟﻢ ﺃﻧﺞُ ﻣﻦ ﻳﺪﻙَ، ﻭﻻ ﺑُﺪ ﺃﻥ ﺗﺤﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﺇﻧﻜﻰ ﻟﻌﻨﺔ ﺍﻵﻟﻬﺔ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ﻭﻟﻌﻨﺘﻲ ﻷﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺴﺘﻄﻊ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ."

ﻓﻘﺎﻝ ﺇنكي : ﻋﻔﻮﻙ ﻳﺎ ﻧﻨﻤﺎﺥ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﺃﻭﺩ ﺍﻹﺳﺎﺀﺓ ﺇﻟﻴﻚِ ﻭﻟﻜﻨﻰ ﻛﻨﺖ ﺃﺭﻳﺪ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻦ ﺍﻷﺭﺑﺎﺏ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺠﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ .

عندها اتفقت جميع ﺍﻵﻟﻬﺔ على العمل بخلق الإنسان وقالوا : ﺩع ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻨﺎ ايها الاله الحكيم إنكي ﻭﻟﻨﻌﻤﻞ ﺟﻤﻴﻌًﺎ ومعاً ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ .

- من صلصال أبسو المقدس ﻣﻦ ﻃﻴﻦ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ خُلق ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ السوي في احسن تقويم ﻋﻠﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻵﻟﻬﺔ ونفخت فيه من روحها.

- وكي لا تتكبد عناء الخلق كل مرة كان له القدرة على أن ﻳﺘﻜﺎﺛﺮ فخلقت منه ﺫﻛﺮًﺍ ﻭﺃﻧﺜﻰ ﻭﺃﻋﻄﺘﻬﻤﺎ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺃﺳﻜﻨﺘﻬﻤﺎ ﺃﺭﺽ ﺳﻮﻣﺮ ﻓﻮﻟﺪﺍ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﺑﻨﻴﻦ ﻭﺑﻨﺎﺕ.

- ﺗﺰﻭﺝ ﺍﻟﺒﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺒﻨﺎﺕ ﻭﺗﻜﺎﺛﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﺍﻵﻟﻬﺔ، ﻭﺣﻤﻞ وحملو أعبائها .

وفي الختام لا ضرر في أن نقدم قليلاً من المقدس الحالي كنوع من المقارنة لا أكثر.

-العهد القديم : التكوين الإصحاح 1
26 ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﻟﻠﻪُ : ‏« ﻧَﻌْﻤَﻞُ ﺍﻹِﻧْﺴَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺻُﻮﺭَﺗِﻨَﺎ ﻛَﺸَﺒَﻬِﻨَﺎ، ﻓَﻴَﺘَﺴَﻠَّﻄُﻮﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺳَﻤَﻚِ ﺍﻟْﺒَﺤْﺮِ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﻃَﻴْﺮِ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﺒَﻬَﺎﺋِﻢِ، ﻭَﻋَﻠَﻰ ﻛُﻞِّ ﺍﻷَﺭْﺽِ، ﻭَﻋَﻠَﻰ ﺟَﻤِﻴﻊِ ﺍﻟﺪَّﺑَّﺎﺑَﺎﺕِ ﺍﻟَّﺘِﻲ ﺗَﺪِﺏُّ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻷَﺭْﺽِ ‏» .
27 ﻓَﺨَﻠَﻖَ ﺍﻟﻠﻪُ ﺍﻹِﻧْﺴَﺎﻥَ ﻋَﻠَﻰ ﺻُﻮﺭَﺗِﻪِ . ﻋَﻠَﻰ ﺻُﻮﺭَﺓِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺧَﻠَﻘَﻪُ . ﺫَﻛَﺮًﺍ ﻭَﺃُﻧْﺜَﻰ ﺧَﻠَﻘَﻬُﻢْ .

-العهد القديم : التكوين الإصحاح 2
7-ﻭَﺟَﺒَﻞَ ﺍﻟﺮَّﺏُّ ﺍﻹِﻟﻪُ ﺁﺩَﻡَ ﺗُﺮَﺍﺑًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻷَﺭْﺽِ، ﻭَﻧَﻔَﺦَ ﻓِﻲ ﺃَﻧْﻔِﻪِ ﻧَﺴَﻤَﺔَ ﺣَﻴَﺎﺓٍ . ﻓَﺼَﺎﺭَ ﺁﺩَﻡُ ﻧَﻔْﺴًﺎ ﺣَﻴَّﺔً .
8- ﻭَﻏَﺮَﺱَ ﺍﻟﺮَّﺏُّ ﺍﻹِﻟﻪُ ﺟَﻨَّﺔً ﻓِﻲ ﻋَﺪْﻥٍ ﺷَﺮْﻗًﺎ، ﻭَﻭَﺿَﻊَ ﻫُﻨَﺎﻙَ ﺁﺩَﻡَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺟَﺒَﻠَﻪُ .

-ﺇﻧﺠﻴﻞ ﻣﺘﻰ (26 -26)
ﻭَﻓِﻴﻤَﺎ ﻫُﻢْ ﻳَﺄْﻛُﻠُﻮﻥَ ﺃَﺧَﺬَ ﻳَﺴُﻮﻉُ ﺍﻟْﺨُﺒْﺰَ، ﻭَﺑَﺎﺭَﻙَ ﻭَﻛَﺴَّﺮَ ﻭَﺃَﻋْﻄَﻰ ﺍﻟﺘَّﻼَﻣِﻴﺬَ ﻭَﻗَﺎﻝَ : ﺧُﺬُﻭﺍ ﻛُﻠُﻮﺍ . ﻫﺬَﺍ ﻫُﻮَ ﺟَﺴَﺪِﻱ " ‏
-يوحنا 6:(48-51)
ﺃَﻧَﺎ ﻫُﻮَ ﺧُﺒْﺰُ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ . ﺁﺑَﺎﺅُﻛُﻢْ ﺃَﻛَﻠُﻮﺍ ﺍﻟْﻤَﻦَّ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺒَﺮِّﻳَّﺔِ ﻭَﻣَﺎﺗُﻮﺍ . ﻫﺬَﺍ ﻫُﻮَ ﺍﻟْﺨُﺒْﺰُ ﺍﻟﻨَّﺎﺯِﻝُ ﻣِﻦَ ﺍﻟﺴَّﻤَﺎﺀِ، ﻟِﻜَﻲْ ﻳَﺄْﻛُﻞَ ﻣِﻨْﻪُ ﺍﻹِﻧْﺴَﺎﻥُ ﻭَﻻَ ﻳَﻤُﻮﺕَ .

-القرآن : سورة ص : (7-8)
﴿ ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ ﺭَﺑُّﻚَ ﻟِﻠْﻤَﻠَﺎﺋِﻜَﺔِ ﺇِﻧِّﻲ ﺧَﺎﻟِﻖٌ ﺑَﺸَﺮًﺍ ﻣِﻦْ ﻃِﻴﻦٍ * ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺳَﻮَّﻳْﺘُﻪُ ﻭَﻧَﻔَﺨْﺖُ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺭُﻭﺣِﻲ ﻓَﻘَﻌُﻮﺍ ﻟَﻪُ ﺳَﺎﺟِﺪِﻳﻦَ ﴾ ‏
-القرآن :‏ﺍﻟﺴﺠﺪﺓ : (6-9)
﴿ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﺣْﺴَﻦَ ﻛُﻞَّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺧَﻠَﻘَﻪُ ﻭَﺑَﺪَﺃَ ﺧَﻠْﻖَ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣِﻦْ ﻃِﻴﻦٍ * ﺛُﻢَّ ﺟَﻌَﻞَ ﻧَﺴْﻠَﻪُ ﻣِﻦْ ﺳُﻠَﺎﻟَﺔٍ ﻣِﻦْ ﻣَﺎﺀٍ ﻣَﻬِﻴﻦٍ * ﺛُﻢَّ ﺳَﻮَّﺍﻩُ ﻭَﻧَﻔَﺦَ ﻓِﻴﻪِ ﻣِﻦْ ﺭُﻭﺣِﻪِ ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟﺴَّﻤْﻊَ ﻭَﺍﻟْﺄَﺑْﺼَﺎﺭَ ﻭَﺍﻟْﺄَﻓْﺌِﺪَﺓَ ﻗَﻠِﻴﻠًﺎ ﻣَﺎ ﺗَﺸْﻜُﺮُﻭﻥَ ﴾

مراجع :
-انجيل سومر - خزعل الماجدي ص 138 حتى 145
- Enki and Ninmah، Faculty of Oriental Studies, University of Oxford
http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/section1/tr112.htm

*** لعشاق الأبجدية والحرف ***

* أمجد سيجري

في الصور المرفقة شجرة الأبجديات الرئيسية التي انبثقت منذ القدم من رحم أم الأبجديات الأبجدية الاوغاريتية السورية و الى يومنا هذا ومن المثير في هذه الأبجدية السورية كغيرها من الأبجديات السورية خلوها من حرف الضاد الذي تفردت به اللغة العربية حيث كان هذا الحرف احدى التأثيرات اللغوية الجنوبية على العربية الشمالية سورية المنشأ و حتى اليوم يسمى حرف الضاد من الحروف الروادف نظراً لإعتباره احد الحروف اللاحقة للأبجدية الشمالية او الدخيلة عليها وهذه الحروف هي ( ث، خ، ذ، ض، ظ ، غ ) حيث نوهنا عنها في مقالات سابقة،
 كما يمكن إعتبار وبقوة ان الابجدية العربية الحالية هي عربية شمالية سورية بإمتياز تم اشتقاقها من الكنعانية الفينيقية بشكل غير مباشر ومن الأرامية النبطية بشكل مباشر فقد كانت عبارة عن 22 حرف فقط مع ادخال الروادف في فترات لاحقة أصبحت 28 حرف.
ولتبيان هذا الكلام لا ضرر من تقديم  نقشين من أهم النقوش العربية الشمالية وتاتي اهمية هذه النقوش انها تقابل بشكل قريب اللغة العربية الحالية من حيث اللهجة في النقش الاول المعروف بنقش النمارة الذي كتب بالحرف الارامي النبطي بلهجة عربية شمالية والنقش الثاني نقش كنيسة شرحيل بن ظلمو الذي كتب بلهجة عربية وحرف عربي يقارب الحرف القرآني الاول. 

نقش النمارة : من اقدم النقوش العربية التي كتبت بالخط النبطي تم إكتشافه سنة 19011 م يعود تاريخ النقش الى القرن الرابع ميلادي ﻗﺪّﻡ رينيه ﺩﻭﺳﻮ ﺃﻭّﻝ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻟﻠﻨﺺّ وذلك في العام 1905فتبين من النقش أنه عبارة عن شاهدة قبر امرئ القيس اللخمي ملك العرب و ﻓﻲ 1985ﻗﺪّﻡ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻕ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻲ ﺟﻴﻤﺲ ﺑﻠﻤﻲ ﺗﺮﺟﻤﺔً ﺷﺒﻴﻬﺔ فيقول النقش :

ﺗﻲ ‏( ﻫﺬﻩ ‏) ﻧَﻔﺲُ ‏( ﺷﺎﻫﺪﺓ ﻗﺒﺮ ‏) ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﻋَﻤﺮﻭ ﻣَﻠِﻚُ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﻭﻟﻘﺒﻪُ ﺫﻭ ﺃﺳَﺪ ﻭﻣﺬﺣﺞ .
 ﻭﻣَﻠَﻚَ ﺍﻷﺳﺪﻳﻴﻦ ﻭﻧﺰﺍﺭ ﻭﻣﻠﻮﻛﻬﻢْ ﻭﻫَﺮَّﺏَ ﻣﺬﺣﺞ ﻋَﻜﺪﻱ ‏( ﻛﻠﻤﺔ ﻋﺎﻣﻴﺔ ﺗﺪﻣﺞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺘﻴﻦ " ﻋﻦ ﻗﻀﻰ " ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ‏) ﻭﺟﺎﺀ ‏( ﺍﻱ ﺍﻣﺮﺅ ﺍﻟﻘﻴﺲ ‏) ﻳﺰﺟﻬﺎ ‏( ﻳﻘﺎﺗﻠﻬﺎ ﺑﻀﺮﺍﻭﺓ ‏) ﻓﻲ ﺭُﺗِﺞِ ‏( ﺍﺑﻮﺍﺏ ‏) ﻧَﺠﺮﺍﻥ، ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻤّﺮ، ﻭﻣَﻠَﻚَ ﻣﻌﺪ ‏( ﺑﻨﻮ ﻣَﻌَﺪْ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻤﻦ ‏) ﻭﻧَﺒَﻞَ ﺑﻨَﺒﻪ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ‏( ﻋﺎﻣﻞ ﻧﺒﻼﺀﻫﻢ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﻟﻄﻒ ‏) ﻭﻭﻛﻠﻬﻦ ‏( ﺍﻱ ﻋﻴﻦ ﻧﺒﻼﺀﻫﻢ ﺷﻴﻮﺧﺎ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋﻞ ‏) ﻓﺮﺃﺳﻮ ﻟﺮﻭﻡ ‏( ﻓﺎﻋﺘﺮﻓﻮ ﺑﺴﻴﺎﺩﺓ ﺭﻭﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ‏) ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻠﻚ ﻣَﺒﻠَﻐَﻪ .
ﻋﻜﺪﻱ ‏( ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ‏) ﻫﻠﻚ ﺳَﻨَﺔ 223 ، ﻳﻮﻡ 77 ﺑﻜﺴﻠﻮﻝ ‏( ﻛﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﻭﻝ ‏) ، ﻳﺎﻟِﺴَﻌْﺪِ ﺫﻭ ‏( ﺍﻟﺬﻱ ‏) ﻭﺍﻻﻩُ ‏( ﺑﺎﻳﻌﻪ ﺍﻭ ﺟﻌﻠﻪ ﻭﻟﻴﺎ ﻟﻪ ‏)

فتكون القراءة :
 " ﻫﺬﺍ ﻗﺒﺮ ﺍﻣﺮﺉ ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ، ﻣﻠﻚ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻠﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻠّﺪ ﺍﻟﺘﺎﺝ . ﻭﺃﺧﻀﻊ ﻗﺒﻴﻠﺘﻲ ﺃﺳﺪ ﻭﻧﺰﺍﺭ ﻭﻣﻠﻮﻛﻬﻢ، ﻭﻫﺰﻡ ﻣﺬﺣﺞ، ﻭﻗﺎﺩ ﺍﻟﻈﻔﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﻮﺍﺭ ﻧﺠﺮﺍﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺷﻤﺮ، ﻭﺃﺧﻀﻊ ﻣﻌﺪﺍ، ﻭﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﺑﻨﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ، ﻭﻭﻛﻠﻬﻢ ﻓﺮﺳﺎﻧﺎً ﻟﻠﺮﻭﻡ، ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻠﻚ ﻣﺒﻠﻐﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ . ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ 223 ﻓﻲ 7 ﻣﻦ ﻛﺎﻧﻮﻥ الأول.ﻭﻓّﻖ ﺑﻨﻮﻩ ﻟﻠﺴﻌﺎﺩﺓ ."

* لاحظ تشابه عربية قراءة النقش القريبة كل القرب من العربية الحالية .

- نقش كنيسة ﺣﺮّﺍﻥ في ﺍﻟﻠﺠﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ منها ويحتوي كتابتين عربية شمالية بالإضافة لليونانية
 ﻭﻗﺪ ﻭضع هذا النقش ﻓﻮﻕ ﺑﺎﺏ ﻛﻨﻴﺴﺔ ودون ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ " ﺷﺮﺣﻴﻞ ﺑﺮ ﻇﻠﻤﻮ " " ﺷﺮﺍﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﻇﺎﻟﻢ " " ﺷﺮﺣﻴﻞ ﺑﻦ ﻇﺎﻟﻢ ," ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺗﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ "463" ﻭﺗﻘﺎﺑﻞ ﺳﻨﺔ "568" ﻟﻠﻤﻴﻼﺩ فيقول النقش :

" ﺍﻧﺎ ﺷﺮﺣﻴﻞ ﺑﺮ " ﺑﻦ " ﻇﻠﻤﻮ ﺑﻨﻴﺖ ﺫﺍ ﺍﻟﻤﺮﻃﻮﻝ " ﺳﻨﺖ " ﺳﻨﺔ 463 ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺴﺪ ﺧﻴﺒﺮ ﺑﻌﻢ "ﺑﻌﺎﻡ" ."
" انا شرحبيل بن ضالم بنيت هذا المرطول سنة 4633 بعد مفسد، خيبر بعام "

وما يميز ﺍﻟﻨﺺ انه نص عربي واضح تفهمه مباشرةً بدون صعوبة يقابل اللهجة التي كتب بها القرآن .

ملاحظة التاريخ 223 يصبح في التقويم الميلادي سنة 328 م وسنة 463 تصبح 568 م لأن العرب اعتادت التسجيل من عام" مفسد" اي سنة سقوط بترا تحت الحكم الروماني سنة 105 م.

مراجع :

- المفصل بتاريخ العرب، جواد علي ج15 ص 176-177

***** اقدم إتفاقية سلام في العالم ****

* أمجد سيجري

ما يميزها اليوم أنها اقدم معاهدة سلام في العالم المعروفة بمعاهدة قادش كانت تسمى المعاهدة الفضية حيناً والمعاهدة الخالدة حيناً اخرى كيف لا وهي التي انهت حرباً دامية دامت قرنين من الزمن بين الإمبراطوريتين الحيثية والمصرية .

- في تلك الحقبة امتدت الإمبراطورية الخيثية ضمن مناطق واسعة في الأناضول وشمال بلاد الشام اما الإمبراطورية المصرية فقد اشتملت مصر وقسم من جنوب بلاد الشام.

- بدأت نهاية الحكاية من هذه الحرب سنة 1274 ق. م حين حاولت جيوش الإمبراطورية المصرية توسيع نفوذها في منطقة شرقي المتوسط مما دفع الإمبراطورية الحيثية العمل من أجل الحفاظ على نفوذها في تلك المنطقة فكان اللقاء الدموي في منطقة قادش جنوب غربي حمص في سوريا قرب نهر العاصي حيث تمكن الحيثيون من صد الهجوم ممادفع رمسيس الثاني الى العودة الى دمشق ومن ثم الى مصر حيث كان شبه انتصار للملك الحيثي مواتللي الثاني وبعدها جرت عدة مناوشات بين الطرفيين امتدت قرابة 15 عاماً لم تكن الغلبة الحاسمة من نصيب احدهم فقد تناوبت بشكل جزئي لكل منهما.

ومع تنامي القوة الأشورية في المنطقة المجاورة للأمبراطورية للحيثية والهجمات المتزايدة لشعوب البحر للأراضي المصرية وعدم امكانية حسم الصراع بين الطرفيين دفع الملكان المصري رمسيس الثاني و الحيثي حاتوشيلي الثالث ابن مواتللي الثاني لتوقيع معاهدة سلام سنة 1259 ق. م واستمرت ثمانين عام حتى سقطت الإمباراطورية الحثية.

تم تدوين هذ الإتفاقية من الجانب الحيثي على لوح طيني ضخم مكتوب عليه بالمسمارية الأكادية ومن الجانب المصري دونت نسخة على جدران معبد سمبل ونسخة على جدران معبد امون في الكرنك والمثير للدهشة تطابق النصان الأكادي والهيروغليفي .

- تعتبر هذه الإتفاقية حينها من اهم الإتفاقيات بين قوتين عظمتين في الشرق القديم كما كانت مقسمة لنقاط وشروط وواجبات والتزامات تضمن الأمن والسلام للامبراطوريتين والتأكيد على مبدأ الأخوة بينهما وعدم غزو اي طرف لمناطق نفوذ الآخر.

- كما تضمنت نوعاً من الدفاع المشترك بين الدولتيين في مساعدة كل، طرف للآخر في رد اي غزو خارجي أو تمرد داخلي.

- كما تضمنت تسليم اللاجئيين السياسيين بين كل من البلدين ومساعدة رمسيس الثاني للمملكة الحيثي في مجابهة المعارضيين للحكم.

- واختتم الإتفاق بشهادة الألهة على الإتفاق حيث يذكر :
 - " ألف إله من الألهة الذكور والألهة الإناث من الاراضي الحيثية والمصرية، يشهدون بالجبال وانهار اراضي مصر وبالسماء والارض والغيوم و البحر العظيم .....
إذا انتهكت هذه المعاهدة سيكون مصيره لعنة الألهة وتدمير منزله وأرضه وعبيده،....
ومن يحافظ عليها ستحل عليه بركة الألهة ويعيش بصحة ورغيد....  "

- الصورة 1:
النسخة الحيثية على لوح طيني موجودة في متحف استنبول عثر عليها سنة 1906م -19088 م العالم الألماني هوغو ونكلير Hugo Winckler خلال الحفريات الأثرية في العاصمة الحيثية حتوساس " بوغاز كوي " الحالية كما تم العثور على الف من الرقم الطينية توثق العلاقات الدبلوماسية الحيثية مع الدول المجاورة ومن يينها كانت الإتفاقية الحيثية - المصرية مكتوبة باللغة الأكادية لغة التعاملات حينها وموجود نسخة منها في مبى الهيئة العامة للأمم المتحدة.

الصورة 2:
النسخة المصرية من المعاهدة موجود منها نسخة في معبد الكرنك ونسخة في معبد ابو سنبل تم نسخ محتواهم العالم شامبليون سنة 1828 م ونشر النتائج سنة 1844 م .
ملاحظة :
قدم الدكتور بشار الجعفري في موتمر ڤينا الى ديمستورا ايقونة نسخة عن أيقونة سورية يقول عنها أنها اقدم معاهدة سلام بالعالم سنة 2350 ق. م اي أقدم من معاهدة قادش وجدت في التنقيبات الاثرية في تل مرديخ في ادلب اكتشفها عالم الاثار الايطالي باولو ماتيه وهي عبارة عن اتفاقية سلام وتبادل تجاري بين ايبلا وبرسال وقال أن هذا الرقم من بين 17000 رقم تم حجب قرائتهم وموجودين في متاحف عالمية لأن قرائتهم ستقلب العالم.

**النجمة الخماسية وسر الحدود الخمسة ***

* أمجد سيجري 
مايميزها بساطه رسمها فهي مكونة من خمسة خطوط متصله غير متقطعه لا متناهية تعبر عن سر الوجود كيف لا و سر الجمال بكلياته تَمثّل فيها بالنسبة الذهبية المعروفة بالعدد فاي
φ = (1 + √5) / 2 ≈ 1.618
هذا المثالي الذي ارتكز عليه جمال الوجود المنبثق من سلسة الكمال سلسلة الإيطالي الشهير فيبوناتشي التي نجدها تحدد نمو الكثير من الأزهار والفواكه والأشجار فنجدها تنمو بالتسلسل الأخاذ :

( 1 ، 1 ، 2 ، 3 ، 5 ، 8 ، 13 ، 21، 34 ...........)

ونسبة الجمال هذه المعروفة بالعدد الذهبي فاي φ تنتج تقريبياً بقسمة كل حدين متتالين من هذه المتسلسلة الشهيرة.

كما نجد هذه النجمة الرائعة بأجمل تجلياتها بألوانها الخمس التي تزينها فبأذرعها وذروتها تشير الى خمسة نقاط كجسم الإنسان الرجلين والذراعين والرأس فأرجلها تمثل النار والتراب وازرعها الماء والهواء وفي ذروتها اي الرأس الجوهر اللامادي الذي يمثل الروح...

كما سمى البعض راسها واطرافها حدوداً واعطوها الوناً تفردوا في شرحها عن غيرهم منطلقين من الفهم الأفلاطوني لمكونات الكون الأربعة المتألفة بالكلمة التي مصدرها العقل الأول :

- فكان الأخضر من نصيب راس النجمة ليمثل العقل الكلي او العقل الاول مبدع الوجود.

- وكان الأحمر من نصيب الزراع الأيسر فهو النفس الكلية اول ما اوجد العقل بالكلمة.

- كان الأصفر من نصيب الرِجل اليسرى وهي الكلمة ( اللوغوس ) التي يوجد بها العقل موجوداته.
- وكان الأزرق الرِجل اليمنى السابق اي الماضي و الأبيض اليد اليمنى و هو التالي اي المستقبل.

-فالعقل هو الذي يولد الكيف ومنه يتم وعي هذا الكيف ...
- والكلمة هي التي تربط هذا الكيف المحسوس المتولد مع الإنسان حتى يفهمه ويرتبط به وهي التي تربط، الأشكال الأفلاطونية في عالم المثل مع العالم المادي ومنه مع الإنسان.

- والسابق والتالي وهي القدرة على ادراك الماضي للتعلم منه والتبؤ للمستقبل.

وبعد تحديد الأجزاء تعرف الكليات فتكون النجمة المنتظمة ككل بنسبتها الذهبية فاي بين أحد خطوطها و المسافة الفاصلة بين راسين رمزاً للإعتدال الكوني ونسبة فاضلة في مزج المكونات السماوية المثالية.

كان الرقم 5 مقدساً منذ القدم لارتباط هذا الرقم بمكونات جسمية حيناً و مكونات دينية وفلسفية حيناً اخرى .
- فنجد الحواس الخمسة ( السمع، والشم ، النظر، اللمس، والتذوق )
- ونرى الأصابع الخمسة في كل كف وكل قدم....
- وخمسة مراحل في حياة الإنسان ( الولادة، المراهقة، التزاوج، الابوة والموت )

حتى في الأديان نجد له قدسيته :

- الرب يغير اسم ابرام الى ابراهَم وتعرب ابراهيم وعندما حلت نعمة النبوة ويفرض الختان علامة للعهد بين الله وابراهيم كما في الرواية التوراتية لكن اضاف له الرب حرف هاء المقابل في حساب الجمل للقيمة العددية 5 .

- كما نجد ان المسيح يطعم بخمس خبزات 5000 شخصاً .
-كما نلاخظ ان عدد الجروح الأساسية التي كانت للمسيح على الصليب خمس جروح على الزراعين والقدمين و النحر بالحربة للتأكد من موته.

-وفي الإسلام بني الإسلام على خمس كما في الحديث الشهير وهي الاركان الخمسة كما ان الصلوات اليومية الإسلامية خمس كما ان ال بيت الرسول محمد معه خمس.
- ذكر الرسول محمد اربع مرات باسم محمد وتمثل الازرع المادية ومرة باسم احمد وتمثل العقل والقدرة والمثل في كونه الفكرة المتجلية بالوعد.

والإستعارات الدينية من الرقم 5 تطول لايمكن حصرها لكن حاولت ان يكون هذا المقال فكرة بسيطة عن النجمة الخماسية Pentagram و اهم تمثيلاتها التي نصادفها كثيراً في حياتنا.

**** ملاك الرب ****

* أمجد سيجري 
وجدت هذه الجدارية في سوريا في بئر وريب وهو حالياً موجود في متحف اللوفر وهو يعود للقرن الأول قبل الميلاد ويحتوي الثالوث التدمري من اليسار لليمين:

- عجلبول Aglibôl من الارامية وتعني عجل الإله وهو اله القمر نلاحظ وجود قمر هلالي حول راسه و قمر آخر يخرج من اكتافه وترميزه بالثور من أجل قرونه التي تشبه القمر.

- الإله بعل شامين Beelshamên او Ba'al Šamem بعل شاميم وتعني رب السماوات .

- ملاك بِل Malakbêl اله الشمس تترجم من الارامية برسول الإله الأعلى "بل" او "رسول بل " وهي ذاتها فكرة الملائكة في الاديان السماوية الذين يعتبرون الملائكة رسل الله و خدمه لكن "ملاك بل" كان من الألهة ومرتبط مباشرةً مع الإله "بيل "

ملاك بل : يعيد الينا فكرة ملاك الرب اليهودي ملاك يهوه מַלְאַךְ יְהוָה, Malakh YHWH وهو كيان يظهر في اكثر من مكان في العهد القديم ففي نسخة الملك جيمس يظهر 65 مر بالصيغة "the angel of the LORD" او ملاك الله دون تحديد....

مثلاً في التكوين 31:
11- ﻭَﻗَﺎﻝَ ﻟِﻲ ﻣَﻼﻙُ ﺍﻟﻠﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺤُﻠْﻢِ : ﻳَﺎ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏُ . ﻓَﻘُﻠْﺖُ : ﻫَﺌَﻨَﺬَﺍ
13 ﺍﻧَﺎ ﺍﻟَﻪُ ﺑَﻴْﺖِ ﺍﻳﻞَ ﺣَﻴْﺚُ ﻣَﺴَﺤْﺖَ ﻋَﻤُﻮﺩﺍ . ﺣَﻴْﺚُ ﻧَﺬَﺭْﺕَ ﻟِﻲ ﻧَﺬْﺭﺍ . ﺍﻟْﺎﻥَ ﻗُﻢِ ﺍﺧْﺮُﺝْ ﻣِﻦْ ﻫَﺬِﻩِ ﺍﻻﺭْﺽِ ﻭَﺍﺭْﺟِﻊْ ﺍﻟَﻰ ﺍﺭْﺽِ ﻣِﻴﻼﺩِﻙَ ‏.

هنا تظهر انها مرتبطة بالوهيم Elohim , اي ان ملاك الله ملاك الوهيم ففي العبرية كتبت
11- ויאמר אלי (מלאך האלהים)

وفي الخروج 3 :
2- ﻭَﻇَﻬَﺮَ ﻟَﻪُ ﻣَﻼﻙُ ﺍﻟﺮَّﺏِّ ﺑِﻠَﻬِﻴﺐِ ﻧَﺎﺭٍ ﻣِﻦْ ﻭَﺳَﻂِ ﻋُﻠَّﻴْﻘَﺔٍ ......
6 - ﺛُﻢَّ ﻗَﺎﻝَ : ‏« ﺍﻧَﺎ ﺍﻟَﻪُ ﺍﺑِﻴﻚَ ﺍﻟَﻪُ ﺍﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻭَﺍﻟَﻪُ ﺍﺳْﺤَﺎﻕَ ﻭَﺍﻟَﻪُ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏَ ‏»
هنا بالعبرية وردت וירא (מלאך יהוה ) אליו בלבת....... اي ملاك يهوه بالترجمة للعربية ترجمت ملاك الرب.

كما تظهر في العهد الجديد في لوقا 1:

11 ﻓَﻈَﻬَﺮَ ﻟَﻪُ ﻣَﻼَﻙُ ﺍﻟﺮَّﺏِّ ﻭَﺍﻗِﻔﺎً ﻋَﻦْ ﻳَﻤِﻴﻦِ ﻣَﺬْﺑَﺢِ ﺍﻟْﺒَﺨُﻮﺭِ
لكن مع اختلاف بسيط في العهد الجديد فيحدد الملاك هنا هويته بانه جبرائيل... لذلك تعتبر بعيدة عن وجوده الغير محدد في العهد القديم... فملاك الرب بالعهد القديم يظهر على انه رسول حيناً وفي حين اخرى انه الله......

فميزة ارتباط الاله بالملاك التي وجدت في الكتاب المقدس وتمتع هذا الملاك الإلوهية الكاملة في بعض المواقع لها مكانها في الحضارة السورية التي تعتبر مصدر مهم من مصادر الكتاب المقدس اليهودي والذي يعتبر باغلب موضوعاته سرقة ادبية بامتياز من حضارة المنطقة السوراقية من قصص واساطير وروايات ارتبطت بملوك المنطقة نسبوها لهم......
وجب التنويه ان النسخ السامرية لا تحتوي هذا التعبير " ملاك الرب" ويعتبرونه اهانة ليهوى فيبدو ان هذا التعبير دخل النسخ اليهودية نتيجة اختلاطهم بشعوب المنطقة بعد الشتات اليهودي على يد الرومان بعد الثورات اليهودية ابتداءً من القرن الاول ميلادي.

*** حكاية جبيل والكتاب المقدس"holy Bible" ***
* أمجد سيجري 
- مدينة جبيل او Byblos كما عرفها الإغريق أو جُبَال Gubal /جيبال Gebal كما سماها اهلها الكنعانيون/الفينيقيون، ﻛِﺒْﻨﻲ "Kipni كما عرفها المصريون و ﺟُﺒْﻼ "Goubla عند البابلي و ﺟُﺒَﻞْ "Goubal عند الأشوريين. 

- من اقدم المدن المأهولة بالعالم يعود التواجد البشري فيها لقرابة 7000 ق. م كانت جبيل مدينة كنعانية/فينيقية ويعيد البعض كلمة جبيل الى " جب" + " إيل " فجب تعني الأصل او المنشأ او البيت و إيل تابعة للإله الكنعاني الأكبر إيل فتكون بيت إيل. 

- والبعض يقول بعدم التجزيء للكلمة واعتبارها مقطع واحد اي انها تصغير لكلمة " جَبَل " العربية والتي بدورها مشتركة مع الكلمة الفينيقية/ الكنعانية GBL والتي تعني الحد او ذروة الجبل لكن هذا غريب نتيجة التعارض بين الواقع الجغرافي للمنطقة والإسم فالخيار الأول انها بيت إيل اقوى كونها كانت المركز الرئيسي للإله إيل وعبادته ومنشأه كما يرجح الإحتمال الأول الذي اوردناه.

- كما اسلفنا عرفت جبيل لدى الإغريق باللفظ ، بيبلوس Βύβλος ، Byblos وهنا لب الحكاية وموضوعنا اليوم............

ترجم اليونانيون الإسم جبيل "جب ئيل" الى بيبلوس Βύβλος, byblos ويبدو من الإسم انه مكون من ثلاثة اقسام byb-lo-s وقد كانت جبيل منذ اقدم العصور مشهورة باستيراد اوراق البردي من مصر ومن ثم تصديرها الى اليونان القديمة والمعروف وتعرف اوراق البردي ب "papyrus ،πάπυρος" فقام اليونايون على مايبدو بنحت بين بتسمية البردي والإله" إل "واللاحقة الأخيرة "س " كما نعرف للأسماء فيكون " بيب -ايل-و-س " وعلى وزن "papyrus " ولكن فيما بعد نجد ارتباط الكتب بإسم بيبلوس حيث انفكت تسمية الكتب عن البردي فنجد :

- "كتب :بيبليا- كتاب بيبليون βιβλίον- βιβλία , biblion- biblia" اي اقرب ل "بيبليا- س" ومن هنا انتقل اللفظ اليوناني الى اللاتينية دون تغير وذلك بالتعبير "بيبليا biblia" ومنه لبقية اللغات الاوروبية كالانكليزية "بايبل bible " لكن المميز ارتباط هذه الكلمة فقط بالكتاب المقدس"holy Bible" فما قصة هذا الارتباط :
- يعتقد البعض انها جائت من التسمية التي اطلقها اليهود الهيلنستين على الترجمة السبعونية اليونانية لكتابهم المقدس حيث كان اللفظ باليونانية( تا بيبليا - ta biblia) وذلك في القرن الثالث قبل الميلاد ومنها يعتقد انتقلت لبقية اللغات ليضم كامل الكتاب المقدس العهد الجديد والقديم فيما بعد ويعتقد ان أول مصدر مسيحي معروف حتى الآن والذي يطلق لفظ " تا - بيبليا "في القرن الرابع ميلادي في عظات الراهب السوري يوحنا فم الذهب .

اذاً حتى تسمية الكتاب المقدس " بايبل" يحمل في طياته التراث السوري المتمثل بجبيل الفينيقيية/الكنعانية ومعها إيل كبير الهة كنعان من حيث لايعلمون .